四国朝圣指南


地域概念图

序言

初生婴儿只有一个身体,随着身体成长、年龄增长,各种需要的东西、不需要的东西会随之来到身边。于是,在死亡时,周围会有亲属、遗物、鲜花和回忆相伴……。 何不就此放下,将自己投身于万物平等、毫无装饰的自然及宇宙之中?这里是一个简单朴素的世界,可以像动植物一样,让自己的一切活动身随自然。

朝圣之旅,1人即可。为了今后更好地活着,让我们去朝圣吧。
面对朝圣这一奇妙深远、难以捉摸的概念,我自己就是一边在无休止的反复自省的混沌中彷徨,一边再次踏上朝圣之旅。而人追求精神“高度”的神圣旅途没有终点。人生就是一段朝圣之旅。

与日本人相比,对于在气象状况及历史认识等所有方面缺乏预备知识的外国人而言,参加朝圣会有很多需要担心的事情,本书就是以消除这些担心为目的,对综合收集的信息进行了简单明了的总结。本书虽以步行朝圣为对象,但也包含了驾车朝圣等方面的信息,请根据自己的需要参阅相关信息。

此外,“22.沿途流传的有关朝圣的传说与传奇故事”一章是专为步行进行四国朝圣的外国人而编辑的,目的在于让外国朝圣者通过了解朝圣旅途中所见所闻的事情所包含的意义及其历史背景,能够更加深入地理解四国朝圣,从而使朝圣之旅成为一件更有意义的事情。
本书以宗教为题材,在编辑时虽然努力注意最大程度的普遍性,但因个人理解及解释的差异等,内容可能存在冗余或不足之处,敬请谅解。

松下直行

http://henro88map.com/

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1.何谓朝圣?

四国朝圣(又称“御四国”),是指对人们相信弘法大师(空海)[774-835]修行过的、分布在四国的八十八所灵场进行环状巡游的盛大寺院巡礼。在全程1142km的旅程中,置身于札所(领取护身符的名刹)、沿途风景、风土、人群、文化、石佛等宝物之间,不也是希望接近“开悟”境界的行为吗?

在现代,朝圣的目的不再仅仅是宗教性质的修行,还被看作是现代人的慰藉之旅,除了祈祷疾病的痊愈、亲人的供养、家人的安康等,还以此寻求心灵的充实和慰藉,作为康复及健康的促进、登山及郊游的行程、观光旅游的一环等,因人而异。

由于原本就是“神圣的修行之旅”,因此,当地的人们会以温馨而又严肃的态度相迎。但不必多想,无需太拘束,姑且先开始,在巡礼期间,随着信仰之心的产生,会获得反省自身的机会,因此,也是一段有可能重新发现自己的旅程。 此外,朝圣之门广开,不问国籍、性别、年龄、社会地位及服装等,一律予以接纳。

行进之中,各种各样的事情会在脑海中闪现。例如,有时会回想途中的所见所闻,思考自己过去的行为是否正确,反复自省。为我们带来这种机会的非凡空间,就是四国朝圣。

那么,为什么是四国呢?
在朝圣之旅中,比到达目的地更为重要的事情是在朝圣的途中。您可以在自己的行动中获得精神上的充实感。并且,在朝圣之旅中会邂逅各种各样的场景。陡峭的山路、单调的铺砌路、下雨、迷路,这些点点滴滴的经历,都将成为您难以忘却的记忆,或许还会对您今后的人生产生影响。这些经历,通过其他途径或许也可以体验得到。可是,在四国,在朝圣旅途中,像通关仪式一样,沿途分布着神圣的札所。四国朝圣既可以让您享受丰饶自然和风土光华所带来的愉悦之情,也能够让您收获直面惨淡人生的平静心态。

在各处札所将进行纳经仪式,并在纳经帐上加盖红印为证。但是,这并非单纯收集红印,而是要通过朝圣之旅积累无数有意义的经验,从这一层面而言,它有着不同于印章拉力赛的意义。朝圣,不仅可以焕发身体的活力,还能够让心灵得到净化。

将1142km的旅程划分为4个阶段(道场:修行场所),也是对朝圣之旅的巧妙演绎。

88map.pdf

沿顺时针方向
德岛县(阿波) 発发心的道场 = 下定决心,开始行动
高知县(土佐) 修行的道场 = 提高精神性的训练
爱媛县(伊予) 菩提的道场 = 斩断烦恼,向往极乐净土
香川县(赞岐) 涅槃的道场 = 战胜烦恼,得到超越、解脱的境界

( )是1868年前封建时期的旧国名,由于四国与现在的县边界一致,因此,与日本的其他地区相比,现在依然常用。

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2.四国的地域性

四国在构成日本列岛的4大主要岛屿中,面积最小,占国土的5%、人口占3%、经济实力在3%以下,在依靠经济发展社会资本充足的日本国内,很好地保留了美丽的自然和传统的生活方式,是一个可以邂逅与当地文化相辅相成,当地人温暖内心的地区。

四国给日本人的印象是,在自然方面,有宁静的濑户内海的诸岛之美、与之相反,也有汹涌的太平洋沿岸的沿岸之美、恬静的田园风景、温暖的气候、号称日本最古老的道后温泉。在饮食文化方面,可以列举新鲜、烹调方法独特的众多海产品、赞歧面条、柑橘系水果等。

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3.朝圣的时期

气温、降水量、日照时间、降雨天数(每月)

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对于朝圣之旅,如果考虑气温和气候,春季从3月中旬到5月、秋季从10月到11月最佳。
作为全年的气象循环,6-7月中旬被称作梅雨,雨水较多。8、9月虽然气候稳定,但是是偶有台风袭来的季节。此外,从12月到2月的最低气温在0°C左右,如果寒潮袭来,有可能会在山间部积雪,道路结冰。此外,7、8月的最高气温超过35°C的情况并不罕见,正午时日照强烈,每年由于中暑还出现了紧急救护的朝圣。

冬至(12月下旬) 日出7:00上午 / 日落5:00下午
夏至(6月下旬) 日出5:00上午 / 日落7:20下午

濑户内海一侧是日本降水量最少的地区,与之相对,太平洋一侧是降水量最多的地区之一。但是,两个地区的降水天数并没有大的差别。因此,濑户内海一侧是细雨轻注,太平洋一侧是大雨倾盆。
在气温方面,濑户内海一侧和太平洋一侧也没有大的差别。让我们根据季节考虑应该准备的事情吧。
从3月下旬到4月上旬是樱花季节,之后,从4月下旬到5月上旬,可以欣赏新绿美景。甚至,在11月下旬,也有因多处红叶著名的札所。
作为对夏天朝圣的建议,建议在相对凉爽的清晨和傍晚活动,在正午前后的时间带(从10:00到下午4:00左右)应该考虑在树荫下休息。在进入山路半天左右时,应该准备2L左右的水。
作为对冬天朝圣的建议,在正午的活动时间带,即使不穿足够厚的衣服也能步行,但是,在日落后,会瞬间感到体温下降。并且,如果淋雨,会患上低体温症,因此,应该考虑雨天的防雨对策。
作为一般的服装标准,6-9月是穿短袖、短裤的季节;12-2月是穿正式服装的季节。

在这种气象条件下,在最佳时期内,朝圣的人数也急剧增加。尤其是在周六、周日、节日以及朝圣旅游大巴到达札所时等,可能在纳经所需要依序排队。在这种情况下,可以在参拜前事先纳经,或者相反,灵活运用等待时间参观札所的细节进行应对。由于是修行之旅,因此,请不要自私地发怒。

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4.所需天数和数据

图例
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由于朝圣之旅中花费的天数因人而异,因此,不能一概而论。图2:纵向截图是身为测量者的我精心测量的图上距离和高度,在考虑了一天的起点和终点的住宿所在地、以及在札所的纳经时间(30分钟)后,假想的平均体力的人,以时速3.5km(山中的未铺设道路为2.0km左右)制定的典型的朝圣计划,请加以参考。虽然朝圣的路线有多条,但是我们按照最基本的路线制作了路线图(依据PC-Mapping)。并且,距离的定义是水平距离,并没有事先考虑坡度。

活动时间是7:00上午—5:00下午,包含午餐和休息

参照纵向截图

总长度(T1-T1)=1,141.7km,(T1-T88)=1,096.5km

采集海拔

高度信息是依据国土地理院基本地图信息数值海拔模型5m以及10m网格区划图,通过PC-Mapping算出。

区间上坡 (m)下坡 (m)区间上坡 (m)下坡 (m)
1-2 11 -13 46-47 18 -15
2-3 22 -28 47-48 2 -51
3-4 115 -55 48-49 16 -8
4-5 11 -68 49-50 39 -25
5-6 27 -24 50-51 31 -46
6-7 26 -3 51-52 122 -103
7-8 92 -24 52-53 7 -74
8-9 0 -79 53-54 293 -274
9-10 137 -9 54-55 49 -68
10-11 72 -193 55-56 15 0
11-12 1,369 -700 56-57 33 -9
12-13 569 -1,251 57-58 254 -43
13-14 41 -34 58-59 31 -266
14-15 3 -21 59-60 886 -153
15-16 2 -7 61-61 255 -984
16-17 1 -3 61-62 7 -14
17-18 111 -43 62-63 8 -7
18-19 52 -125 63-64 43 -29
19-20 574 -76 64-65 765 -444
20-21 485 -477 65-66 1,045 -484
21-22 260 -723 66-67 112 -954
22-23 267 -286 67-68 38 -91
23-24 702 -562 68-69 0 0
24-25 62 -212 69-70 22 -28
25-26 169 -23 70-71 256 -48
26-27 672 -401 71-72 66 -242
27-28 256 -615 72-73 52 -1
28-29 30 -89 73-74 9 -82
29-30 80 -81 74-75 11 -4
30-31 157 -49 75-76 6 -16
31-32 135 -171 76-77 2 -17
32-33 25 -107 77-78 39 -23
33-34 35 -31 78-79 36 -35
34-35 154 -29 79-80 56 -43
35-36 306 -396 80-81 433 -184
36-37 1,322 -1,152 81-82 312 -238
37-38 1,322 -1,535 82-83 119 -440
38-39 830 -790 83-84 299 -50
39-40 963 -985 84-85 236 -299
40-41 1,362 -1,202 85-86 53 -274
41-42 68 -55 86-87 62 -27
42-43 457 -374 87-88 770 -359
43-44 1,688 -1,394 88-1 879 -1,305
44-45 640 -632      
45-46 907 -1,394 total 24,376 -24,376

加入特别20灵场的数据

特别20灵场于1966年组织而成,由于不存在传统的朝圣之路,因此,将一般路线作为朝圣之路加以采用后计测的数据。

经由特别20灵场步行时的距离=594.3km

不经由特别20灵场步行时的距离=432.2 km

相减增加距离=162.1km

包含特别20灵场的总距离:1141.7km+162.1km=1303.8km

特殊札所海拔(正殿)
1.大山寺:
448.6m
2.童学寺:
40.9m
3.慈眼寺:
559.9m
4.鲭大师:
11.5m
5.大善寺:
26.1m
6.龍光院:
22.8m
7.出石寺:
810.0m
8.十夜桥:
10.6m
9.文殊院:
60.5m
10.兴隆寺:
262.9m
11.生木地藏:
26.1m
12.延命寺:
35.1m
13.仙龙寺:
278.0m
14.椿堂:
104.2m
15.箸藏寺:
549.0m
16.萩原寺:
80.0m
17.神野寺:
156.2m
18.海岸寺:
2.5m
19.香西寺:
9.9m
20.大龙寺
910.0m

注)八十八所灵场的海拔记录在纵断图中

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5.巡拜方法

您不必拘泥于所有朝圣,在自己的旅行计划中,可以考虑能够滞留在四国的时间,即使只巡游一部分,也可以充分体验朝圣文化。
由于所有朝圣只有金钱和时间充裕的人才可以做到,因此,应该根据自己所处的社会状况,制定切实可行的计划。请放心,朝圣不会消失。或许还有可以再次体验朝圣的机会。并且,我们将想要再次参加朝圣称为“四国病”。

顺序朝圣

是指沿着四国以顺时针方向按照札所的编号顺序进行朝圣的方法。对于不熟悉四国地理的游客,我强烈建议顺序朝圣。顺序朝圣时,由于导游牌配备在各处,因此,即使是初游者,如果是最基本的路线,即使没有导游地图,也可以徒步朝圣。
在朝圣中,参拜札所被称作“敲打”。这曾经起源于将木制、金属制纳札通过钉子等打入札所的建筑物,由于会损坏建筑物,现在已被禁止。

现在,从1号开始顺序朝圣的人很多,但是,在交通工具并不发达的时代,如果是德岛县,乘船到鸣门从1号出发,或者从17号到16-15-14-13-11-12-18号、然后按照编号到88号,朝圣1周之后,从10号返回到1号;或者如果是爱媛县,乘船到高浜(松山)从52号出发,朝圣一周之后最后到51号;或者如果是香川县,乘船到丸龟从78号开始朝圣等自由度更高的朝圣方法。
在上述情况下,4大道场这种思维方式并不成立。因此,我们可以知道4大道场这种思维方式是最新探索的方式。

逆序朝圣

按照与编号相反的顺序,以逆时针进行巡拜。在逆序朝圣中,由于基本会忽略顺序朝圣用导游牌,因此,必须做好频繁迷路的觉悟。并且,如上所述,由于逆序朝圣非常困难,因此,与顺序朝圣相比,一般被认为会有3倍的获益。此外,由于至今依然被认为继续修行的弘法大师是顺序朝圣,因此,也有人认为逆序朝圣可以增加见到弘法大师(获益)的机会。无论如何,可以推测这些解释是在1980年配备导游牌以后出现的。在高群逸江(1918年、她曾将她24岁的朝圣之行著成《少女巡礼记》一书)的时代,顺序朝圣和逆序朝圣同样受到重视。

单次全部朝圣

一次性统一巡拜八十八所。

分段朝圣

不是一次性朝圣所有的札所,例如,只在周末分成几处进行多次朝圣。或者,最终并非朝圣全部,而是只朝圣自己设定的区域。此时,移动到起点、终点需要使用公共交通工具。
并且,71-78被称作历史上名副其实的“7处参拜”,拥有1日游完的路线,也有独自的纳经帐。

结愿

全部巡拜四国88处被称作结愿。第88个札所被称作“结愿寺”,与札所的编号无关。并且,关于其他观点,也有在游完88座寺庙后,返回到出发的寺庙或者最近的札所,完成一个循环称作结愿的观点。不管怎么说,作为结愿后的集大成,一般认为是在高野山向弘法大师进行报告。但是,高野参拜在第二次世界大战以前的各种记述(澄禅1653除外)中也不能确认。

还愿

关于上述结愿,在游完88处的札所,返回到出发札所或者最近札所,作为完成结愿的还愿而来。

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6.朝圣的方法

巡拜的方法因人不同,结果也各种各样。虽然徒步朝圣在基本内容上没有区别,但是,对于腿脚不便、不能步行者,各人有各人的方法,即使如此,由于存在想要朝圣的切实理由,因此,不能一概而论地鄙视徒步朝圣也是事实。但是,随着移动方式变成了更加便利的交通工具,观光的趋势变强也是事实。

徒步朝圣

虽然是重视传统和修行的方式,但是,最需要费用、时间、以及每天连续步行的体力和持久力。需要谨慎地考虑装备,客观地把握自己的体力,充分考虑身体状况的管理。即使不按照预定前进,具有临机应变变更日程的精神和时间富余也是很重要的。

总距离因媒体不同,有1,400km或1,200km等不同数字,但是,我们可以断言,在本书和《日本四国88处朝圣导游》(Shikoku Japan 88 Route Guide)中公布的数字是最准确的。
一般而言,在平原区,以每天30km的步行为基准的朝圣最多。
在感到身体、腿脚不适时,不必等待,直接进行护理非常重要(服用感冒药、冰敷弹力绷带支架等)。
由于在自然条件、道路中迷路等的不确定要素也很多,不一定局限于按照计划出行,也应该接受偶发事故,设置休息日,正视放弃的决断。
在一天的步行中,上午体力充沛,往往会顺利地多走路程,在下午,由于疲劳积累,步调放缓,尽早充分地进行短休,可以防止步调的大幅放缓。
并且,为了可以连续步行,建议事先按照与实际相似的条件进行认真练习。

骑自行车朝圣

由于山路中存在未铺砌区间,不能沿着与徒步朝圣相同的路线行进,请另行通过日本四国88处朝圣导游((Shikoku Japan 88 Route Guide)的索引地图(Index Map)及四国观光(Tourism Shikoku)的朝圣小册子(http://henro88map.com/)等,搜索适宜自行车通行的道路。在日本四国88处朝圣导游(Shikoku Japan 88 Route Guide)中,灰色的干线道路为未铺砌路。
并且,包括特殊情况在内 ,除45号以外,在所有的札所,虽然可以到达正殿附近,但是,也有几处札所位于陡坡上,自行车骑行困难。在这种情况下,可以考虑将自行车寄存在山脚的住宿处或者商店。但是,由于请求寄存,因此,请最好多少表示下感谢之情。在日本文化中,由于给对方钱有可能会被认为非常失礼,因此,最好赠送物美价廉的贵国小纪念品或者纳札等(不仅仅局限于骑自行车朝圣)。
在不能寄存自行车时,只能将车停在山脚下的适当位置,锁好,自带行李。
并且,关于拖车,火车可以拖车,巴士中路线巴士和高速巴士都不可拖车,在进行拖车时,必须拆解自行车的前后轮,将车身完全放在包装袋中。骑自行车朝圣时,全部朝圣约需要20天。

公共交通工具

如果乘坐电车和巴士,几乎可以到达所有的札所附近。在日本四国88路线导游(Shikoku Japan 88 Route Guide)中,虽然公布了特别有效的时刻表,但是,如果询问现在的住所、本书卷末的问讯处等,可以获得详细的地区信息。

札所间的较长区间请考虑自己的体力,利用电车或巴士。乘坐火车时,需要在车站购买到达目的站的车票,但是,在无人站乘车时,可以通过设置在车站的售票机购票,或者在乘车后,在车内从发券机上取得车站证明——整理券,然后,在车内通过列车员购票。在大部分的特急车站的“绿色窗口”可以使用信用卡。
乘坐巴士时,从后部车门乘车,在乘车时,从发券机上取得乘车巴士站的证明——整理券。由于车内设有兑换机(应避开1万日元的纸币),在前部车门下车时支付运费。
并且,在室户方向、四万十、足摺、爱南等没有铁路的地区,路线巴士非常发达,并且,通过都市间高速巴士可以到达都市部,请咨询住处。

乘坐旅游巴士朝圣

旅游公司会为我们安排好日程、住宿等所有的旅途事项。有单次全部朝圣、分段朝圣等各种计划。由于被称作前辈的导游为我们进行了详细的说明,拥有丰富、高效朝圣的知识,与徒步朝圣相比,经验更加丰富。由于没有应对外语的导游,旅游公司也没有假想日本人以外的人参加,因此需要日语知识。

全部游览计划中,费用为¥210,000-¥250,000,需要天数为9-12天。

Ex)
http://www.tokubus-kanko.co.jp/tour/ohenro.php?type=0&limit=0
http://travel.iyotetsu.co.jp/tour/tourList.php?s_list_4
https://www.anabukitravel.jp/hanahenro/

(注)中文使用者或许可以考虑豊和旅行社,该社目前在香港、台湾、中国都有办 理华语解说的遍路旅行团。

驾车朝圣

使用私人汽车或租赁车。对腿脚不便者非常有用。朝圣时可以不必考虑季节,即使大件行李也没关系。
并且,即使在札所附近没有住处,也可以在短时间内移动到住处较多的都市区,制定计划的自由度更高。但是,需要认识日本的交通法规,由于交通事故会大大改变旅行计划,因此,请充分注意。在租车公司,或许可以利用应对多语言的导航系统。约需要10天。

摩托车朝圣

与驾车朝圣一样自由,在行李方面与骑自行车朝圣没有大的差别。通往山上札所的道路虽已铺砌,但又窄又长的羊肠小道绵延曲折,请务必小心。

乘面包车或出租车朝圣

合得来的同伴数人团体可包租面包车或出租车。主要是能够均摊费用的老年人及行走不便者7—8人组团利用。
还有司机兼作向导的出租车公司,可以享受私人旅行的乐趣。因司机需要雇用,所以需要负担人工费和住宿费。
札所里从停车场到正殿有相当远的距离,如果乘坐旅游巴士,在必须要走很长台阶的札所,也可以享受业务用车辆的优惠,直接开到正殿附近。
虽然运营公司各有各的方案,但都是人数最低2人起,费用最低50万日元起,日数最低8天起。

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7.费用和ATM

徒步朝圣的必要费用(估算):住宿费、餐费、札所纳经及其他

住宿费
善根宿(无餐) 0-4,000yen
民宿(含2餐) 5,500-7,500yen
旅馆(含2餐) 5,500-20,000yen
商务酒店(无餐) 3,000-8,000yen
酒店(无餐) 6,500-40,000yen
斋坊(含2餐) 6,000-8,500yen
餐费
早餐:300日元~ 在餐厅和茶饮店,有被称作早餐服务的超便宜套餐菜单。
午餐:350日元~ 在餐厅和茶饮店,除周六、周日以外,有被称作午餐服务的超便宜套餐菜单。
札所
香资(正殿和大师堂) 费用任意(10-100日元)
纳经帐 300日元
白衣红印 200日元
纳经挂轴 500日元

其他

通信相关费用、简易点心、饮用水、卫生用品、常备药、电车费、巴士费

总费用

在徒步朝圣中,单次全部朝圣的费用约为40万日元(每天1万日元以内)。
同理,骑自行车朝圣时,约为20万日元。并且,驾车朝圣时,约为150000-(租车费需要另 算,其费用为70000-130000日元,因车种不同而不同)。

  1. 费用因人而异,只包含住宿费、餐费等必要费用,不包含土特产等。
  2. 不包含前往四国的交通费。
  3. 服装、靴子等装备品需要另行花费4,0000-5,0000日元。

ATM

在单次全部朝圣中,由于是一个月以上的旅程,为了减少被盗或丢失的风险,应少持现金。因此,必须费用需要在途中补充。在日本,有很多住宿设施、餐厅、超市、便利店等可以使用境外发行的信用卡进行支付,但是,在个人经营的民宿、商店中不能使用的情况很多,因此,作为最保险的方法,需要现金。在四国境内,只有下述2种方法,可以通过日本境外发行的信用卡、现金卡变现成日元。

1) 邮局的国际ATM服务

邮局的ATM沿途设有多个,非常有用。

关于手续费、能否使用等详细问题,请咨询发卡的金融机构。

http://www.jp-bank.japanpost.jp/en/ias/en_ias_index.html

可以使用的发卡公司

VISA, VISAELECTRON, PLUS, Master Card, Maestro, Cirrus, American Express, Diners Club,

JCB, China Unionpay and DISCOVER(2016年3月)

操作界面有英语对应,只需按照显示操作,即可简单得到日元。
关于使用时间,虽然由每个设置场所分别设定,但是,平日8:45am-5:30pm和周六9:00am-0:30pm是共同的开放时间。并且,在位于城镇中心部的店铺,即使周日、节假日在9:00am-2:00pm也可以使用。在日本,每年有16天节假日,尤其是从1/1到1/3和从4/29到5/5的期间,由于周日、节假日连续,请务必注意。

2) 便利店(Seven&Eleven)的ATM

无论周六、周日、休息日,24小时连续运行。手续费等详细信息因各发卡公司不同而不同。

http://www.sevenbank.co.jp/intlcard/index4.html

可以使用的发卡公司

VISA, PLUS, Master Card, Maestro, Cirrus, American Express, JCB, China Unionpay,

DISCOVER and Diners Club, (2016年3月)

ATM的操作界面有英语、韩语、中文、葡萄牙语4种语言可以应对。
截止到2016年3月,店铺数在四国境内约有300家,呈增加趋势。

旅行支票

在四国,在位于城市部的以下14家邮局,可以将美国邮政的TC(US$、Can$、Aus$、英£、人民币、韩元)兑换成日元。

德岛中央、鸣门、小松岛、安芸、高知中央、高知东、松山中央、今治、新居浜、观音寺、丸龟、

坂出、高松中央、高松南

此外,在邮局,除可以按照¥92的最低价发送航空件外,还受理国际小包。

在四国境内可以进行兑换的设施

在上述邮局,也可以将外国纸币兑换成日元(货币与TC相同)。
在松山机场,仅限在国际航线到达后的2小时内用纸币兑换、Clement高松的住客(两种情况下货币的种类都不多)。由于没有银行账户,因此不能对应。

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8. 步行及进度方案制定的建议

用餐、购物

在市中心,餐厅、茶饮店、便利店很多,在远离都市的地方,其数量略少。但是,没有断货的风险。此外,由于有地区特定的著名料理,因此,最好咨询当地人。
虽然直接饮用自来水没有问题,但是,厕所用水有时并非净水。饮料在路边自动售货机也可以购买,可以使用小于1000日元的纸币。
虽然朝圣者属于修行之身,但是,饮酒、吸烟由自己判断,并没有特别强制的规定。

便利店 进行全年无休的营业,经营多种商品的零售店。(食品、饮料、糕点、卫生用品、洗涤洁面用品、内衣、化妆品、杀虫剂、电池、文具、报纸、杂志等等)。
超市 与便利店相比规模较大,有打折。有定期休息日,与便利店相比,营业时间较短。
药店 除药品、卫生用品外,还出售其他零食。有打折。

厕所

在远离都市部的地方,对于徒步朝圣者而言是非常重要的事情。除各札所外,请尽早在火车站、便利店、超市、市政府、町政府、茶饮店、餐厅、公园等进行解决。在难以忍受时,请咨询当地人。火车站的厕所位于车站内部,如果咨询车站员工,可以快速将自己带入。
当然,公共厕所一定有进行清扫、管理的人,请满怀感恩之心。并且,在使用个人管理的厕所时,作为感谢和回礼,可以支付小费(在厕所中多供奉乌枢沙摩明王(乌枢沙摩明王:用火焰使之变成清洁之所)。
在《日本四国88处朝圣导游》中,虽然公布了我实地调查中已确认的厕所,但是,其中也有不好的厕所,会影响使用心情。

住宿

当然,一天的旅程是早晨离开住所,晚上到达下一个住所。每天都是这种重复。制定1天的行程时,从一个住所到下一个住所的距离是重要元素。因此,步行到傍晚,如果在自己可以到达的地方没有住所,应该留宿在前一家住所。
在傍晚到达住处后,首先清洗金刚杖、衣服后,沐浴、用餐。请不要忘记进行第二天的准备。用餐基本在食堂与其他朝圣者一起进行,其中都是沿着同一条路同一天进行朝圣的同伴,通过交流之前的所见所闻等信息,可以享受聊天,度过充实时光。

洗涤

在住所可以洗涤。在收费的情况下,也有很多住所在接待朝圣者到达时,咨询是否有无条件洗涤的衣物。衣服大致在次日早晨出发前会干,但是,在湿度高的夜晚等,也有不干的情况。在有干燥机时可以使用,但是,干燥可能需要花掉些许费用。在这种情况下,如果带有便携干燥机,可以干燥潮湿的靴子等,是很重要的宝贝。

背包客可以使用投币式洗衣机。虽然是背包客,但是,如果穿着让邂逅之人不愉快的服装,也不受待见。并且,投币式洗衣机的操作说明为日语,多用于毛毯等大件(约¥400-¥1000/30分-60分)

作为其他对策,在衣服、装备品中使用除臭剂也很有效果。

边问边走

通过咨询他人可以补充自己的知识和经验。甚至,这也会对自己自身的价值判断产生影响,直接变为了修行。与人的接触也可以说是朝圣之旅的重要独特性。

水泡对策

虽然因人而异,但是,鞋子磨脚产生的水泡是朝圣的一大问题。因无法忍受水泡的疼痛而放弃朝圣的报道也不绝于耳。
虽然没有确定性对策,但是,作为基本对策,

  • 精心选择合脚的鞋子,进行充分的穿着尝试。(新买的鞋子在浴池中穿着时更易合脚)
  • 如果鞋底太硬,在柏油路上更易使脚部疲劳,因此,应将鞋垫换成柔软的鞋垫。此时,鞋子应该选择大0.5cm的。
  • 为防止摩擦,应选择缠胶带、绊创膏、水泡防止乳等适合自己的东西。
  • 老茧会导致水泡,因此,应通过轻石等修整,保持肌肤柔软。
  • 5趾短袜虽然有效,但是,前提是适合鞋子和脚形。
  • 可以考虑上午穿厚短袜,下午穿薄短袜。
  • 在脚部出现不适时,不应放任不管,应立即采取对策,挤出脓水,贴上创可贴。

笔者步行时,在鞋底柔软的戈尔特克斯膜性漫步跑鞋(Lowcut)上卷上Sorbo的鞋垫(单片400g),并且,在赤脚的大母脚趾和指肚以及小母脚趾上卷上绊创膏,此外,为了保持弓形,抬高脚底,卷上了不可伸缩型缠胶带。

自我护理

为了次日,在住所应努力恢复体力。沐浴后,舒展自己脆弱部位的肌肉也很有效。舒展肌肉时请勿施加反作用力,应用不弄痛肌肉的力,舒展相同部位的肌肉30秒以上。就寝时,通过温暖重点部位,有利于促进血液循环,消除疲劳。并且,外行揉肌肉时,反而有可能会损坏肌肉,因此,应以擦拭的力度轻揉。
在已存在疼痛时,实施不会导致冻伤程度的冰敷后,涂抹消炎镇痛剂。或许可以在住所借用蓄冷剂。即使如此,在疼痛增加时,也应考虑适当休息。

四国之路

四国之路是围绕四国一周的步行道路。

1) 重视自然的环境省道路。
2) 重视历史和文化的国土交通省道路

有以上2条道路。虽然不是朝圣之路,但是,其大部分道路与朝圣之路重复。由于完美地连接了风光明媚之处等,因此,也会看到非朝圣者的一般徒步旅行者。
但是,1)中也有县森林部局精心、片段地维持管理的、从崩塌等自然灾害中未进行修复,直接放任的场所。2)中最近约15年基本没有维护。1,2)中都有路标腐朽不能判别的。

 

路边车站

厕所和休息区全天24小时可用。展销当地物产等的情况很多,可以有效地把握该地区的情况。其中在9am-5pm之间基本有导游员常驻,会进行各种问题的应对。路边车站的管理者虽然禁止在站内露宿,但是,现实中,在朝圣期间,一直被当做车中停泊、帐篷设置场所。

野生动物及电护栏

在朝圣之路中会遇到的野生动物:猪、鹿、猿、蛇、野鸡

与他们遭遇的场所是山路、山中地带。遇到猪后,请冷静地保持距离,装作不认识的样子走过。并且,每年有1-2件朝圣者手脚被咬,紧急救护的案例。与野生动物遭遇时的共同情况是,不要给他们食物,在遭遇后,一般他们会逃走。无论如何,他们也同为自然界的生物,因此,在遭遇后,希望有可以寒暄“您好”的平静。并且,在朝圣之路沿途的田地,可以看到驱除野生动物的篱笆、防护网,在非主要朝圣之路的道路,很少用大门阻断道路。在这种情况下,人类可以通过,因此,请关门后通过。
此外,在山中地带的田地中,有时会设置有电护栏,作为防止野生生物的对策。电护栏的电流是人类触碰时不会受到伤害的等级,通过时必须触碰。

关于蛇,很少有被称作”蝮蛇“的毒蛇。与其他蛇相比,蝮蛇较粗、较短,头呈三角形,即使遇到,也不要逃跑。只要不被蝮蛇当做敌人,就不会受到攻击,但是,如果将手插入草丛中,有时蝮蛇恰好潜身此处时,会被咬伤。作为每年1-2次遇到蝮蛇的对策,从4月到10月我会使用戈尔膜的鞋罩护住膝盖以下部位。
被蝮蛇咬伤时,虽然死亡的几率达1%,但是,必须冷静地立即呼叫救护车。理想的做法是向周围的人大声呼救。

山路、湿润的下坡路

在陡坡区以及岩棱区,也有步行时速1km左右的位置。尤其是在潮湿下坡的相应位置、陡坡的混凝土路、柏油路区间,容易滑倒,有可能摔个屁股蹲、受伤。在鞋底穿戴防滑垫,或者最简单的对策,在鞋上卷上绳索,效果显著。
在黎明前、傍晚过后,一个人走山路时,眼前一片黑暗,会增加危险性,因此,需要穿戴头灯,仔细步行。

迷路

迷路时,请不要犹豫,应返回到初始位置。在迷路后继续前进时,有可能会导致重大事故。
如果是卷首纵向截图中的基本路线,路标充足,因此不用担心迷路。然而,如果偏离基本路线,由于存在完全没有路标的区域,因此,虽然有指南针和GPS接收器等设备,也有不能通过的情况。

往返区间

有往返相同道路的区间。(特别1、10、特别3、27、35、36、38、特别7、44,45、60、特别20),在这种情况下,如果与山下的住所、商店等协商,可以寄存货物,轻装往返。对答应寄存货物的人,我们最好表示下些许的感谢。

宅急送的灵活运用

在进入日本时,也有人带有朝圣相关行李以外的很多行李。携带这些行李,并不现实。作为其对策,1)在出发时寄存在住所,以后再回到该住所领取。2)使用宅急送提前4-5天配送到住所,如此反复进行。宅急送在傍晚的时间段集货,如果是四国境内,在次日中午可以送至目的地。并且,宅急送的快递单请咨询住所。(手提箱一个1000yen左右)

身体管理及医院

在途中,为了防止因身体不适、交通事故等意外情况导致的医药花费,在出发前,最好加入旅行保险。即使在这种情况下,也应该假想自己临时负担医疗费的可能性。
健康是根本,应该充分注意身体管理,在出现症状时,在症状较轻时治疗。护理用品类可以在沿途的药店购买。

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9. 住宿

概说

除民宿、旅馆、斋坊以外,可以使用信用卡的地方很多。
远离朝圣之路的旅馆、民宿时,如果协商,有时也可用汽车接送。
在使用公共浴池时请考虑其他住客,在身体污浊时,进入浴池前,洗去身体上的污垢,不要将毛巾浸入浴池是一种礼节。
旅馆、民宿的早餐在夏季从6:00am开始,冬季从7:00am开始,并且,晚餐从6:30am开始的较多。

在民宿和旅馆的用餐,晚餐、早餐都是以米饭、鱼类为中心,由腌菜、味增汤搭配的日式美食。喜欢素食、面包,不喜欢鱼类的住客在预约时如果传达这一情况,或许可以得到特别对待。并且,在早餐中,日本人大多习惯在米饭中加入生鸡蛋、酱油后直接食用的风格(生鸡蛋拌饭),如有需要,可以将鸡蛋煎熟。日本的生鸡蛋很新鲜,且经过杀菌处理,可以直接食用。基于同样的创想,日式火锅中有时也浸入生鸡蛋食用。

参考:正如也有人认为朝圣起源于海洋信仰那样,由于是沿着四国沿海呈环状周游的路线,因此,民宿、旅馆的用餐以鱼类等海产品为主。

斋坊、家庭经营的小规模住所从6:30pm左右食用晚餐的情况很多,因此,应该在下午5:00左右到达。
在斋坊时会有寺院事务,在小规模住所时会有他们原本的生活,因此,虽说是住客,也请爱护住所。
即使是除日语以外语言最不通的民宿,最近,由于外国朝圣者正在增多,因此,关于浴池、厕所、洗涤、用餐等相关信息,也可以略微交流。

预订

在各寺院周围,也有很多民宿、商务酒店的导游看板(日语),他们会准备餐食,因此,最晚也要在当日正午过后利用导游手册等进行预约。尤其是个人经营的旅馆、民宿,在早晨、中午及夜晚以外的时间段,家人会外出购物等,有时无法接通电话。
在适宜朝圣的时期,朝圣者的数量也会剧增。尤其是在周六、周日、节假日的前一天,以及节庆活动、运动大会等地区盛事举办时,附近的民宿有可能全部客满。作为这种情况时的对策,有以下方法。

  1. 咨询是否有备用客房。
  2. 提前2-3天预订。
  3. 使用电车、巴士往返有空余客房的地区。

预订的建议

  1. 由于民宿、小规模的旅馆有时英语不通,因此,请参照卷末的惯用语集。其他的住宿设施,大多可以用英语接待。
  2. 可以由当日住所的店主代为电话预约次日的住所。
  3. 持有在日本国内不能使用通话功能的手机的外国朝圣者,委托在途中邂逅的日本朝圣者,用该朝圣者的手机代替自己的手机进行电话预约,也有这样的外国朝圣者。

住所将为您备好饭菜和浴池,恭候您的光临,如因意外而不得已要取消预订,应立即电话告知。这种情况下,可能产生取消费用,也可能免收取消费用,但未经联系而不到者除外。
实际上,在外国人朝圣中,因未携带手机或不会用日语联系取消,导致虽已预订但傍晚未到达住所的事例时有发生。假如住宿客人为多人时,备好的饭菜白白浪费掉,这对住所而言是很大的麻烦。
反之,未经预订而直接造访住所,也会给住所带来麻烦,对此应予以体谅并加以避免。
此外,如果要很晚才能到达住所,也请务必联系告知到达住所的时间。住所的人会等到您到达。如果您未能在预告的时间到达,会让店家额外操很多心,担心您是否发生了什么事故,考虑该不该报警等。

店家的种类

店家的种类大致可以分为1)民宿、2)旅馆、3)商务酒店、4)酒店、5)斋坊,但是民宿和旅馆、商务酒店和酒店的区别并不明确。
除部分民宿外,大多住所都备有浴巾、吹风机、浴衣(室内穿)、一次性牙刷、剃须刀、茶。

酒店 典型的欧美风酒店。无餐、有床、独立浴缸。
商务酒店 客房、大厅等,整体规模较小,比酒店便宜。无餐、有床、独立浴缸。
旅馆 与民宿相比,服务、设施更加完善的日式住宿设施。住所的主要目标客户是朝圣者或者一般的观光客,价格区间大致分为2类。以朝圣者为主要目标客户的小规模旅馆的价格区间和服务,与民宿相同。带晚餐和早餐、被子、公共浴池。
民宿 主要由家族经营的小规模日式住所,多位于各札所附近。因为是家族经营,因此,店主方会因冠婚葬祭、年中活动不定期歇业。带晚餐和早餐、被子、公共浴池。
斋坊 在寺院经营的住宿设施,虽然主要面向团体朝圣者,如有空房,也可接待个人朝圣者。在晚餐后、早晨时,可以参加被称作“念经”的诵经,聆听主持的“佛法”(随意参加),除此以外,可以近距离鉴赏寺院的佛像、装饰品。带2餐、公共浴池、年末年初休假。

其他住宿方式

守夜堂

在很多札所都称作守夜堂,一直免费提供住宿空间。除住宿空间外,请考虑没有被子等装备的空间。
向徒步朝圣者表达敬意,作为我总结的建议,关于有无守夜堂的信息,请从朝圣之旅途中邂逅的其他朝圣者那里获得信息,在傍晚的时间段请直接咨询札所。并且,在札所中,在傍晚4:00左右的时间段,请交涉是否可以在纳经所使用。守夜堂只是睡觉的空间、严禁烟火,食物请自己事先筹备。

善根宿

由当地人出于善意,为朝圣者免费或者低费用提供的善根宿。与当地的札所、守夜堂相同,请咨询其他朝圣者等。大部分的善根宿不能预约,需要预约的住所已在《日本四国88处朝圣导游》中公布。当然,使用时必须保持干净。

笔者关于守夜堂、善根堂的建议

我已经在约20座寺院确认了守夜堂,但是并未将各寺院的名称进行公布。原因是由于札所并不欢迎在守夜堂住宿。不欢迎的理由有三:守夜堂并非法律意义上的住宿设施;防止犯罪方面的问题;存在意外的火灾危险。原本,守夜堂是为了举办佛事活动,在寺院院内设置的大堂。为了吊唁死者等,将举行彻夜念经称作“守夜”。只是在四国偶尔向金钱不充裕的朝圣者提供。
现在,随着互联网的完善,信息传播变快,甚至经常听到“可以免费住宿的便利设施”等以自我为中心的错误解释。

在善根宿中,有时也有与守夜堂类似的运营方面的事情。
主人是真正的心地善良、心灵纯洁之人,因此,出于想要行善的心情招待朝圣者,使用个人微薄的财产开设了住所。由于完全陌生的人每天都在更换,因此,邻居中有些人觉得这样做不好。尽管如此,依然有部分不知感恩的朝圣者,本末倒置,抱怨“那里没有电、没有水,被子也很脏”等。

您是一位注重礼仪的人吗?您对管理者表示了感谢之情吗? 受到善根宿恩惠的朝圣者,应该以化缘的精神,祈祷管理者及其家族的幸福。
像这样,守夜堂和善根堂或许明天就会关闭,是一个非常敏感的地方。由于想要把体贴他人到流泪程度的优秀四国朝圣文化在未来得以延续,不想让朝圣者蜂拥而至,因此并未公布。

露营

在法律上,在露营场所以外的露营不被认可。但是,现在,在适合露营的场所,也有很多进行露营的朝圣者。作为理想场所,(按照适宜露营的顺序)有露营场、朝圣用凉亭、路边车站、海滨沙滩、河岸地、公园、寺院和神社的停车场、带屋顶的巴士站等设施,但是,应该找到管理者和附近的人,得到许可(路边车站面向干线道路,即使深夜周围也很热闹)。如果对方表现出不悦之情,请果断放弃。对于当地人而言,由于是每天使用的东西,因此,为了后续的朝圣者以及自己,请一定不要残留垃圾、损坏设施、大声喧哗等影响近邻的行为。过去,由于对当地人带来困扰,现实中也有粘贴“严禁露营”等标语的休息场所。

想要露营时,假如是夜晚,请等到8点以后,在附近的人不外出的时候设置营帐,早晨,在6点以前不会让别人看到的早晨撤掉营帐后出发。
即使露营朝圣,偶尔在住所进行洗涤,得到充分睡眠后、修整道具等进行放松也值得考虑。
作为露营的装备,希望带着帐篷。在没有帐篷时,只带有睡袋,在棚子、超市等檐端将就露营的朝圣者虽然也可以看到,但是,这从一开始要依赖他人。由于要拯救众生,不仅在应该磨练自己的朝圣策略中存在问题,而且,在作为人类的独立性方面也存在问题。
最近,也有价格不菲、轻量、紧凑型的高功能帐篷、睡袋、席子,多次使用时,价格并不高。

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10. 旅行相关信息

国际电话

在多样化的通信状况中,在约滞留一月左右时,对旅行者而言,作为价廉的便利服务,我们将介绍国际电话卡。无论固定电话、移动电话、公共电话,只要购买预付卡,按照其操作手册进行操作,即可拨打电话。各个公司一直发售费用体系不同的电话卡。也有可以在日本国内机场或者沿途便利店的发券机上购买的电话卡。

国内电话

在朝圣之旅中,为了预约下一个住所,或者从中途联系将要到达住所的时刻,会经常使用国内电话。遗憾的是,由于手机的普及,找到公共电话越来越难。作为一定设有公共电话的场所,有市政府、办事处、车站、路边车站。可以通过以下站点浏览。

http://www.ntt-west.co.jp/ptd/map/ (日语网站)

公共电话可以使用10日元、100日元和电话卡(建议10日元)。电话卡可以在便利店(部分店铺除外)购买。
并且,公共电话中带有免费拨打警察(110)、消防和急救(119)的功能,由于接听人员是日本人,因此,请委托周围的日本人帮助拨打。在民宿中,如果委托,或许可以借用他们的固定电话。

免费公共WiFi

现在,处于发展中的免费公众WiFi正在急速完善。在酒店、商务酒店、咖啡店、便利店、公共设施等民宿、斋坊以外的住宿设施,基本可以连接免费Wifi。

免费的代表性服务

其他(需要登录)

可以通过各自的网站搜索能够通信的场所。
也有的住宿设施将公共PC设置在大厅或者将LAN网线借给各个房间。
此外,可以在机场租用Wifi路由器、手机。

预付及租用的SIM卡

除在成田、羽田、中部、关西各机场购买外,由于也有SIM卡的自动售货机,因此,最好在机场的问询台详细咨询。此外,在东京、大阪等大都市的家电量售店也有出售。

出租Wi-fi路由器

两种方法如下:

  1. 在进入日本前,预约日本国内的Wi-fi路由器,在到达日本机场时领取。
  2. 在成田、羽田、中部、关西各机场设有出租店铺。价钱比(1)更贵

当地的导游

表示朝圣之路的英语标记的路标在沿途各所已进行公布(山路中没有)。虽然也有很多志愿者团体设置的日语路标,但是,其中大多只是通过箭头和手指指示方向,因此,可以充分参考。

安全性/遗忘物

日本国内是可以相对安全地进行徒步旅行的地区。也有年轻女性单人旅行的朝圣者,因此可以想象是多么安全。
在朝圣之旅中,与普通的徒步旅行相比,途中解下行李的机会很多,请进行十二分注意,不要忘记行李。
早晨,在离开住所,在札所内结束纳经重新打包时,在午餐、休息中解下行李时,在这种情况下,请整体确认2-3次,不要遗忘行李。并且,将现金和卡类分别放置等的风险分散对策也应一并考虑。
事实上,在寺院和住所的遗留物大多一直保存着。(金刚杖、钱包、智能手机、导游图等)
在钱包、智能手机丢失时,被送到警察局又拿回来的情况并不罕见,因此,应该在贵重物品、背包上粘贴可以知道自己名字和联系方式标签等。

在治安良好度号称全球第一的日本社会,与其他国家相比,顺手牵羊的危险性极小。但是,也并不是没有遭遇自然灾害、交通事故,卷入犯罪的危险性。并且,也有可能身体不适。
最后,应按照自我负责的原则行动。

其他

在住所、餐厅等不需要小费。在日本,服务费已包含在价格中。

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11. 朝圣的装备

在朝圣之旅中,关于服装和持有物品并没有严格规定。对传统风格产生抵触的朝圣者,也可以按照自己喜欢的风格。
但是,如果身着朝圣装束,就会被当做“朝圣者”,被接纳,也可以要求传经授道,进行温馨交流。而且,如果身穿白衣,感觉身体收紧的感受也是事实。在第一号札所灵山寺,可以购齐所有装备,此外,在各札所、札所附近的佛具店,也有很多地方出售,因此,可以根据需要适时备齐。
作为最低限度的装备,纳经帐、金刚杖、白衣是必备之物。

密教的教义中有三密,其中的身密是指正如“整理装束,侍奉佛主。心乱则装束乱”一样,装束不能忽视。此外,其他2密分别是1)口密:依靠口诵经文,接近佛道。2)意密:从意识、思想准备等精神方面接近佛道。
金刚杖、斗笠、白衣是重生之旅的象征,同时,也是死亡装束的意思。
在日本人中,也有很多人将已结愿的纳经帐、判衣、金刚杖等带入父母兄弟、自己的棺材,做成“荣登极乐净土的打扮”。

作为一个人的朝圣,建议在装备品上写下自己的名字和联络方式。

金刚杖(1000日元起售)

是最神圣的用具,是引导朝圣者的“弘法大师”的化身。据说,曾替代倒下朝圣者的墓牌被竖立。

金刚杖的材质以杉木为主,其他也有桧木、樫木。最上部的豁口是佛塔的形状之一五环形(表现佛教的世界观,从下向上是地、水、火、风、空),分别由各自的梵文记录。此外,在密教中,五环形表示最高位的大日如来,而且,人们认为与弘法大师相关。而且,五环形也与用于供奉的塔形木牌意义相同。在其下面,记录有“南无大师遍照金刚”的御宝号和“同行二人”。而且,四角柱的各面分别表示发心、修行、菩提、涅槃的各道场。像这样,金刚杖的最上部是神圣部分,基于这种意思,装饰了罩盖。

当然,本来的用途是支撑身体,保护自身免受毒蛇等的伤害,但是,由于是弘法大师的化身,因此,不能粗暴使用。基本的使用方法是早晨,在住所合掌于金刚杖上,开始朝圣,在傍晚到达住所后,清洗金刚杖,合唱,结束一天的行程。
此外,由于传说“弘法大师可能长眠于桥下”(22.参照十夜桥),在过桥时,禁止手持金刚杖。
长久步行时,底端会磨损,在修整时,不应使用刀具,应在路面等打磨。这些是金刚杖的使用规则。

虽然金刚杖是大师的化身,但是,在纳经时,有很多朝圣者遗忘在寺院。在88号大漥寺,虽然可以供奉用完的金刚杖,但是,由于是以旅为友的重要纪念,因此,也有建议带回家的意思,需要支付1000日元。
金刚杖是步行的道具,同时,也是精神支柱,但是,在现实中,因朝圣者各人的思维方式不同,使用金刚杖也不同。也有使用高功能旅行手杖的朝圣者。
先贤的手杖,是更接近弘法大师形态的圆柱、红色,最上部是金属制,会发声的锡杖,一般认为,具有消除烦恼(违反人道之心),开启觉悟的效果。

斗笠(1500日元起售)

由于带有塑料罩,最适合用作遮阳工具及雨具。礼拜时,在堂中、僧人前可以不必取下斗笠(在17世纪的书籍中,有应该取下的记述)。历史上,在旅行途中朝圣者倒下时,放置在遗骨上,代替棺木。
在草笠上一直写有如下6个词语。
“迷故三界城”、“迷故十方空”、“本来无东西”、“何处有南北”(四句觉悟)和表示“同行二人”、弘法大师的梵文。
四句觉悟是指一边不断精进修行,一边体会轮回的世界观,例如,没有方角等的界限,与大自然融为一体,这既是朝圣的训诫,也是决心。

“迷故三界城”

在日常生活中,一直受困于三界(在心灵的成长阶段中,分成的3个世界“欲、色、无”),遭受困苦、烦恼。正因为迷惑,才会迷失自我,并且,自己在自己面前擅自建造城墙。

“悟故十方空”

斋戒修行,舍弃自我,远离迷惑,包含自我,直至宇宙整体的执念会消失,得到心安。

“本来无东西”

正如原本刚出生的婴儿那样,如果没有自我,既无东又无西,自身只是宇宙中的一点。

“何处有南北”

同样,没有南北,不执著物事,舍弃执念就是消除困苦、烦恼,在人生中,广阔的 世界不断扩展。心胸开阔地渡过一生。最终,这就是即身成佛的世界观。

在佩戴斗笠时,以梵文为正面,其他文字虽然根据方角配置,但是,在历史上也存在过变化。其中代表弘法大师的梵文意思是东,因为四国朝圣的起点在德岛。

购入时的细绳有时会不耐风吹,因此,可以考虑根据自己的喜好适当加强。
背上行李较大的朝圣者由于斗笠会与行李碰撞,因此,在购入时请进行测试。
在重复多次的朝圣中,也有朝圣者,使用与弘法大师风格相同的网格斗笠。

白衣和笈摺(白衣2100日元起售,笈摺1700日元起售)

表示清净无垢的姿态,意指曾经死在何处都没关系,不想再次回家这种觉悟的死亡装束。正式风格会在白衣上佩戴笈摺。有的人为了与穿着用分开,还会另备1件用作在纳经所求取红印的判衣。判衣不能洗涤,因此,请注意不要弄脏。集齐88个红印的判衣称作家宝,建议在该人火葬时穿上,是去世时的盛装。
不仅仅是16号的观音寺,可以在白衣的衣领上加印光明真言(1500日元)。

佛珠(2000日元起售)

对日本人而言最熟悉的佛具。因宗派不同,形状也不同,在四国朝圣中,使用了真言宗的佛珠。据说,手持佛珠,双手合十参拜佛祖,会消除烦恼,成就功德。将流苏部分挂在右手中指和左手食指(也可以是中指),用手掌包裹正中的环部,在合掌时,以3次为限,互相摩擦佛珠。

纳扎、札夹(纳扎100日元/100片起售)

写下住所、姓名、愿望,收纳于设置在正殿和大师堂的箱子中。类似名片的东西,在被招待后答礼赠送,或者代替朝圣者同伴之间的寒暄赠送。也可以自己写下文字,自己制作。 在四国的民家,有收集纳扎,避免家族灾祸的信仰。曾经,在朝圣中,与在纳经帐上留下红印相比,收藏纳扎是主要目的。
纳扎因颜色不同有6种。虽然按照结愿的次数分别使用,但是,根据各自的时代不同也存在差异,规定并不明确,现在的一般说法如下。

  • 白色:1次-4次
  • 绿色:5次-7次
  • 红色:8次-24次
  • 银色:25次-49次
  • 金色:50次-99次
  • 锦色:100次以上

但是,重视初衷的人,即使朝圣多次,也一直使用白色。

独特形状的纳扎收纳箱被称作“札夹”,同时,也可以收纳线香、蜡烛的札夹更易使用。还可以代用作笔袋等。

纳经帐、挂轴、判衣(纳经帐2000日元起售、挂轴12000日元(另行装裱30000日元起售)起售)

作为参拜灵场的证明,可以在纳经所获得墨书、红印。
挂轴可以得到与纳经帐相同的墨书、红印,全部填满的挂轴经过装裱,是别致的传家宝。
判衣中只有红印的盖印。
纳经帐、纳扎是研究过去朝圣者所需的重要线索。

轮袈裟(1200日元起售)

套头式简版袈裟(僧侣的正装),本着皈依佛教的意思着装,是灵场礼拜的整装用具。但是,在用餐和如厕等时需要脱下。
袈裟起源于释迦牟尼的修行服,由赤褐色的布头缝合而成,给人一种用旧的破烂不堪的印象。
本来,轮袈裟是指环状相连的形状,在四国朝圣中,使用细绳连接被称作轮袈裟的布,缝合而成的袈裟,其正式名称是半袈裟。

经书(300日元起售)

写有般若心经、真言等。诵经时,即使已经记住,也应一边确认经书,一边用心认真诵经,不可着急。

头陀袋(1200日元起售)

放入经书、蜡烛(250日元起售)、线香(300日元起售)、纳经帐等巡拜需要之物。也被称作山谷袋,也用于防水。

手铃(1000日元起售)

在正式的诵经中,摇晃手铃。据说,手铃的声音会驱除参拜者的烦恼,是保持清净之心的声音。具有给经文断句的意义。

实用装备

对于外国朝圣者而言,由于是缺少日本社会习惯、地理预备知识的地区、以及自然之中的旅行,应做好充分准备。
关于装备,由于每一位朝圣者都各有郊游等的经验、喜爱之物,因此,不能一概而论,此处仅记述最普通的装备。

服装

基本的服装应为步行用1套、雨具1套、内衣2套,在露营时,还应考虑就寝用。在登山用品店等,可以选择各种各样的吸汗性、速干性、便携性优越的高功能服装,有利于行李的轻量化。为了方便调节体温,如果多穿几件轻薄的服装,可以应对各种气象状况。按照底层、第二层、第三层等多层套装进行分类,根据季节多层穿着的思维方式。如果感冒,甚至会对整个行程产生较大影响。

雨衣

根据季节和经验,有多种选择。由于险峻的山路段很少,因此,可以一并罩住登山包的斗篷型雨衣非常实用,如果和雨裤一起使用,那就万无一失了。每次在札所纳经时,由于需要卸下登山包,取出、装入其中的用具,因此,斗篷型雨衣非常便利。除此以外,如果是分离型高功能雨衣和登山包罩的组合,与斗篷型雨衣相比并不重,因此,还可以兼用防雨以外的目的(野营、防寒)。

鞋子

最重要的事项,请精心挑选适合自己的漫步鞋。雨天时也能舒适行走的鞋子。行程中基本是由柏油铺砌的道路,会增加对脚部的负担,因此,选择适合自己的鞋子会对旅行的舒适度产生较大影响。(最好在专门店接受适当的建议。)

短袜

具有优越的舒适感,吸汗性、速干性。不舒适的袜子步行时会导致水泡。

登山包

应适合自己的体型,容量最好在25L左右(露营朝圣时为40L)。由于在步行的舒适性方面会出现较大差异,因此,建议根据自己的体型,选择配有腰带的登山包。我每天一直长时间背登山包时,脊背会发痒,因此,一直喜爱用在背面有空间的网眼型登山包。

腰袋

方便多次放入想要使用的小零件。与头陀袋一起使用时不易行走。

帽子

虽然也可以穿戴自己喜欢的户外用帽子,但是,带塑料罩的斗笠可以适用强风以外的所有气象条件,非常便利。
夏季,防晒的功效非常大,此外,雨天,也是备用雨伞。

雨伞

虽说是高功能雨衣,但是,在非严冬天气,有时会感到闷热,此外,逐个穿着、脱下雨具非常麻烦,因此,也有朝圣者将折叠伞放入背包的口袋中。
尤其是在小雨时下时停的天气时有效。即使在上述天气下,由于我用斗笠代替,因此也不带雨伞。

智能手机

事实上可以灵活使用各种功能。(天气预报、翻译、地图、GPS、照相机、通话、电子邮件等)。

变压器和插座转换器

电器产品自本国携带时,事先准备应对日本电压(100V)的变压器、查清日本的插座形状(两脚扁型竖排的A型),准备转换器。

常备药、急救用品、卫生用品

您一直使用的日常用品。由于可以途中补给,因此,只需最小必要限度的量。如果了解绷带的使用方法,在出现关节痛等不适时,可以进行紧急自我救护。

防虫对策

从4月到11月左右会出现蚊子,此外,在7、8月的山间部的清流沿岸,会出现牛虻,被刺后,非常疼痛。在药店,具有适合旅行的各种高功能、紧凑型商品,最好选择适合自己的产品。此外,在7、8月的山间部的清流沿岸,会出现牛虻,被刺后,非常疼痛。

吹风机

在雨天时,步行后,可以在住所吹干湿透的物品(服装、道具类、登山包、鞋子等)。旅行用的袖珍型吹风机。

其他(适合自己的物品)

闹钟、相机、指南针、手电筒、头灯、瑞士军刀、字典、电子词典、护照、保单、贵重物品盒、书写用具、护膝、手套、细绳、电池、防水袋、急救毯

建议

徒步朝圣时,尽量少带行李。由于要长距离、长时间步行,因此,应该追求轻量化。男性行李的理想重量是4-5kg,女性的理想重量是3-4kg左右。已购买的户外用品,如果事先使用,在实际使用时可以防止不适。
但是,在露营装备中,也有不少朝圣者足足超过了10kg



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12.作法

参拜的顺序

这个顺序只是一般顺序,并非必做的顺序。

山门

在山门前,应该面朝正殿行礼。祛除邪恶。

水屋

洗手漱口,清理。顺序是右手、左手到口。漱口是清理身体外部和内部的行为。此外,穿上轮袈裟,准备佛珠。

钟楼

宣布参拜本尊的意思,撞钟一次。一般认为,在参拜后撞钟被称作“返钟”,不吉利。

正殿

手持蜡烛1根、线香3支(过去、现在、未来)。为了方便后人,蜡烛应从最里面竖立。摇晃一次扁平铃铛,向本尊告知参拜之事。在纳扎箱中收纳纳扎和写经。奉上香资后,合掌诵经。
在正殿,一般从般若心经开始,按照本尊的真言、御宝号等的顺序,虔诚地吟诵,也可只需用心,手指相合。熟悉后,或许可以吟诵。
不能投掷香资,应该请本尊、大师接受,以感谢之情放入香资箱。念经时,请注意站立位置,不要妨碍后来的朝圣者。

大师堂

与正殿相同,参拜、诵经。
纳经所

在纳经帐上求盖红印,同时,领受印刷有本尊的纸片(影画)。影画为纸片,请防止丢失。此外,也有在挂轴、判衣上求取红印的朝圣者。在同一札所,2次以后的纳经只是重按红印,因此,随着纳经次数变多,纳经帐会变得越来越红。 在纳经帐上求取墨书、红印的受理时间是7:00am-5:00pm(但是,只有62号是7:00am-正午;1:00pm-5:00pm)。 本来,在结束参拜后,在纳经帐上求取红印,在接近5:00pm前到达札所时,应先求取红印。
山门 在走出山门时,回头行礼。

诵经的顺序

A)合掌 在自己的胸前两手合十,低头行礼3次。
念诵“恭恭敬敬、礼拜供奉神佛”。
(向该寺院的本尊表达敬意和忠诚。)
B)读1次开经偈 无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
(今后在进行佛事活动时,应请佛陀来到面前诵经)
C)读1次忏悔文 我昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
(我过去所造的一切恶业
皆因曾经的贪婪、嗔怒和愚痴,
通过身体、语言和意念造成。
对所有这些,我现在都诚心忏悔。)
D)读3次三皈依文 三皈

弟子某甲

尽去来际

皈依佛

皈依法

皈依僧
(作为佛陀弟子的“我”,在未来的结局到来前,深信佛陀,深信佛陀传授的真理,深信实践佛陀教义的僧侣。)
三竟

弟子某甲

尽去来际

皈依佛竟

皈依法竟

皈依僧竟
(作为佛陀弟子的“我”,在未来的结局到来前,已经深信佛教,已经深信教义,已经深信实践佛陀教义的僧侣。)

E)读3次十善戒
  1. 不杀生:尊重生灵的声明。
  2. 不偷盗:不偷盗他人之物,谨慎处理。
  3. 不邪淫:有节制地对待性。
  4. 不妄言:不打诳语。
  5. 不绮语:不使用浮夸的语言。
  6. 不恶口:同情对手,不说恶言。
  7. 不两舌:对谁都说真话。
  8. 不悭贪:不贪婪
  9. 不嗔恚:心保持平静,不发怒。
  10. 不邪见:不产生不好的想法。
F)读3次发菩提心真言 (我发心追求觉悟。)
G)读3次三摩耶戒真言 (我与佛陀一体平等。)
H)诵1次般若心经

般若心经是将庞大的教义浓缩成262字的经书。在佛教传入日本以前,由中国的玄奘法师(三藏)从印度带回,其后,在分派后的日本,一直被多个佛教宗派使用的万能经书。 其意思是为了到达“悟”的境界,解说“空”这种思想的教义,“世上没有永远不灭之物。世间万物都在时刻变化之中,只是暂时的样态,因此,没必要过度拘泥于事物。更加用力地、愉快地、幸福地吟诵活生生的真言。”

佛说摩诃般若波罗蜜多心经

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子色不异空 空不异色 色即是空空即是色 受想行识亦复如是 舍利子是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中 无色无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界乃至无意识界 无无明亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵依 般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离一切颠倒梦想 究竟涅槃 三世诸佛依 般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃 般若心经

在互联网上搜索,可以听到各种各样的般若心经。

I) 诵3次本尊真言 在正殿的柱子等处用日语的“平假名”写成。
J)诵3次光明真言(梵文) 唵wèng 阿ā谟mó伽qié 尾wěi卢lú左zuǒ曩nǎng 摩mó贺hè 母mǔ捺nà啰là  摩mó尼ní  钵bō纳nà摩mó  入rù缚wá啰là  钵bō啰là袜wà多duō野yě 吽hōng
(金刚界的五佛,请释放光明吧(最强的真言))
K)诵3次宝号(弘法大师之名) 南无大师遍照金刚
(弘法大师的真言:向弘法大师展示信心)
L)诵1次回向文 愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
(如果是可为之事,我善良行为的回报普及世间万物,包括自己在内的所有人和生物,大家一起走向佛道。)

诉说“谢谢”,合掌低头。

上述的“祈愿”并非必须,可以说心诚即可。但是,H)的《般若心经》和K)的“宝号”不能省略。此外,在正殿以外,在大师堂也进行相同之事,由于在大师堂供奉有弘法大师,因此,应省略(I)。

境内通行

山门、石阶、参道等全部靠左步行。纳扎箱和香资盒位于高一阶的地方,从左侧向上,顺时针向下。

厕所

请不要带入轮袈裟、斗笠、纳经帐、佛珠等。会将本尊和大师带入不净之地。在白衣的背部,写有“南无大师遍照金刚”。如果是什么都没写的白衣,则没有关系。

神社的参拜方法

在1868年以前,佛教和神道一直混沌、融合,与88处札所关系很深的神社也存在很多。作为朝圣者,最好参拜这样的神社。

顺序
  • 在牌坊或者叩拜石处行礼。
  • 不要走参道的正中,应沿边步行。
  • 在手水场清洁手和口。
  • 供奉香资。
  • 二礼
  • 二拍手
  • 一礼
  • 陈述誓言。
  • 通过社务所,在纳经帐上求取红印。
  • 在牌坊或者叩拜石处行礼。

用餐

餐前合掌 向布施恩泽的天地表达感谢之意,也向生产者、烹调师表达感谢并会全部吃掉不剩下。
餐后合掌 在室外时,在手掌中放入少许米粒、面包碎片,行礼,供奉周围诸神。

瀑布修行

瀑布修行是日本自古以来袱禊的方法之一。祛除罪孽、歉意、污秽,重返“无欲自然之心”的修行。

瀑布修行的主要目的 身心锻炼、培养决策力、开发潜力、精神统一、解脱烦恼。
瀑布修行的顺序 进入瀑布前
更换白衣,手持佛珠。
面朝瀑布,与参拜札所一样诵经。
进入瀑布
调整身心,进入瀑布。
实现精神统一。
结不动明王的印(也可以合掌)。
宝号“南无大师遍照金刚”、瀑布守护神——不动明王的真言
“囊麽!三满多。伐折罗。赧!战!拏!嘛哈噜萨拏!撒婆杂耶~吽!怛罗迦~撼!曼!”
进入瀑布后
面朝瀑布,诵“南无大师遍照金刚”和“谢谢”。

没有经验丰富的指导者时,冬季的瀑布修行非常危险。进入瀑布的时间没有特别规定。
建治寺、慈眼寺灌顶瀑布、36青龙寺、61内院、58仙游寺、仙龙寺等作为瀑布修行的场所非常有名。

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13. 朝圣的训诫

作为人

  • 为什么千里迢迢来到四国?
  • 效率低下、不愉快、不安、缺乏、危险。感谢赐予锻炼之事。
  • 即使深陷困苦,途中迷失,也一边克服一边前进,克服困难后的满足感。
  • 朝圣就是忍受不自由,被人的同情救助,站在人的立场进行思考。
  • 人类的思考速度与步行速度保持一致。磨练感性。
  • 诉说不平、不满,只想快乐并非朝圣。
  • 与伟人的邂逅。与邂逅的人愉快地打招呼。
  • 思考后续的朝圣之事,不麻烦别人。

三信条

  1. 坚信弘法大师会救助直至最后一个人,以同行二人的精神谦虚地巡拜。
  2. 途中,即使有困扰、困苦之事,也不抱怨,只考虑修行。
  3. 坚信在现实的世间会得到救助,祈求获得觉悟,进行巡拜。

十善戒

请参照上述诵经的顺序。

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14. 接待

“接待”是指当地人将食物等赠送给朝圣者。以前,没有自动售货机、便利店,整个社会都很贫困,因此,依靠这种施舍,朝圣者才最终勉强生存下来。大米、服装也是重要的“接待”项目。一方面,在当地人看来,接待这一称呼是一种福利活动,同时,朝圣者也是弘法大师的替身,并且,是一种代替自己在遥远的札所参拜,具有宗教价值的存在。

这种“接待”的风俗至今保留。乘坐汽车或巴士时,基本没有这个机会,徒步朝圣时,从路过的人家、或者从邂逅的人中收到“接待”的情况很多。
人们认为,这种接待具有宗教价值,因此,“不能拒绝”。但是,其中,也有用车送至最近札所的接待。拒绝时,最好说明自己不能领受接待的理由。

此外,随着朝圣增多,也有的朝圣者领受“接待”时的感动正在减少。也有些许傲慢的朝圣者认为“接待是理所当然的”。对于陌生人而言,请试着思考下进行“接待”者的虔诚心情。接待必须真正地考虑布施者的恩泽,用心接受。请试着思考下自己是不是一个适合领受“接待”的人。

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15.弘法大师(空海)


空海的简历

表示弘法大师的梵文
表示弘法大师的梵文

弘法大师(空海)是日本历史上一直最受民众爱戴的人物之一,在整个日本,一直流传着关于他的传说。他不仅是僧侣,而且,在书法、教育、艺术、土木等多个方面留下伟绩,宛如日本的超人。
空海是真言宗的祖师。一般认为,四国朝圣是追寻弘法大师(空海)青年时代修行之地的旅程,祈求精神、肉体上的解放是朝圣者共同的心灵依靠。
但是,从空海本人的相关研究中,并不能得出像全能神一样的形象。我们应该认为,真言宗的鼻祖这一立场,其后,被其弟子们赋予了神性和灵性。具体而言,高野圣、真念、寂本的著述活动带来的影响不是很大吗?(他们都是空海的信奉者)
即使现在,由于人们认为依然活在高野山中寺院的大师神庙中,因此,每天会供奉2次餐食。

774 在赞岐的国多度郡(现在的香川县善通寺市),由土地大亨、佐伯氏所生。(乳名:真鱼真麻)
792 在18岁时,以成为官员为目标,作为学生进入奈良大学,但是,由于痴迷佛教,中途退学。进入修验道,在故乡四国进行被称作“虚空藏求闻持法”的密教修行。
797 在24岁,著有首部著作《三教指归》,对儒教、道教、佛教进行了对比。
804 在28岁或29岁,在奈良的东大寺正式出家。其后不久,加入遣唐使。漂流到达福州后,进入都城长安。
805 师从密教的第7位祖师——青龙寺的惠果阿阇利(746-805)学习密教。惠果将密教思想传授给空海。(1982年,在现在的青龙寺遗迹上,甚至建造了“空海纪念碑”,评价很高)惠果赐予其“遍照金刚”之名。
806 计划赴唐20年,但是,遵从惠果阿阇利的“在日本发扬密教”的命令,2年后回国。
813 被任命为奈良、东大寺的别当。
816 在和歌山的高野山创建金刚峰寺(登录联合国教科文组织的世界遗产)。
821 亲手从事香川县的农用蓄水池(满浓池)改修工事,开展摒弃宗教限制的社会奉献。
828 在京都,为了无法受到文化恩惠的大众,开设私立教育设施“综艺种智院”。
830 著有《秘密曼陀罗十住心论》10卷,解说人类样态和佛教的立场。
835 在高野山圆寂。
921 醍醐天皇赐予“弘法大师”的称号。

日本人对该高僧非常亲切,尊称其为“大师”。四国朝圣是否由空海开启并不明确,即使21世纪的今天,巡游四国的朝圣者们,也一直坚信受到慈悲为怀的空海温暖的保佑和庇护。

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16. 朝圣的历史

88这个数字的根据

虽然有诸多传说,但是真伪未定。

  • 厄运年的合计(孩子13、女性33、男性42)。
  • 分解了“米”这个字。
      注)在日本历史上,在政治、生活、礼仪等所有方面,稻作文化是基础性东西。
  • 模拟熊野九十九王子之物。
  • 8这个数字是表示兴旺繁荣的吉祥数,将其叠加而来。
  • 日本人通常具有喜爱语调幽美数字的倾向,单纯地从“很多”这个意思方面选择了88。

历史

修行僧的时代

四国朝圣是如何兴起的,事实上并无定论。有人说是空海开创的,也有人说始于卫门三郎追随空海,巡游四国。

出现过四国朝圣的文献有空海(797年)24岁的著作《三教指归》、以及后续的12世纪的《今昔物语》和《梁尘秘抄》。当时,写成“四国的边地”,有这是边境之地、沿海土地、偏远之地等的意思。在这一时代,修行僧、修验道的修行者等通过苦行,掌握魔法、灵力是主要目的。一般认为,从文化领先于四国的周边地区,追求结界之地,传递到海洋信仰、山岳信仰两者并存的四国。88这个数字尚不明确,请追求散落在四国的无数去处。

作为下一个阶段,在1280年的醍醐寺文书中,首次出现“四国朝圣”的字样。此外,在12c-15c之间活跃的是高野圣。人们认为,对高野山而言,他们是类似勤劳蜜蜂一样的存在,为了将捐赠集中在高野山,他们是巡游四国的半僧半俗之人,对大师信仰的确立和朝圣之路的形成贡献巨大。在当时的社会条件下,饥馑频繁发生,每次,在出现多数饿死者的贫苦人中,民众只能依赖宗教。

88这一数字出现于1471年还是之后的1629年,考据并不明确。
人们认为,正如现在一样,巡拜88所的形态已经确立,“四国朝圣”这一名称确立于16世纪末到17世纪。首先,1653年的游记《四国朝圣日记》澄禅、以及真念(被认为是高野圣),在历史上首次面向大众发行四国朝圣导游手册《四国朝圣之路指南》,其后多次增刊,非常畅销。 此外,歌舞伎及净琉璃也吸收朝圣素材,开始在庶民间渗透。作为大众化的条件,可以列举社会稳定、经济增长、安全性、沿途设施的整备、交通方式的确立等。在这个阶段以后,富裕的观光朝圣才开始出现。
之后,受多次政治、战争的影响,经历多次盛衰后直到现在。
在现代,由于汽车、铁路等的发达,出现了新的方式。
道路和导向路标也飞速完善,且融入了观光要素,通往朝圣之旅的门槛也逐渐变低,开始变成了很多人可以接受的活动。此外,在物质丰富的时代,追求真正的富足――心灵慰藉的人不断增多,助推了朝圣热潮的形成。

作为补充

接待时朝圣中最具特征的一面,但是,也是催生职业朝圣者的主要原因。由于一直认为肺病、麻风病是当时的遗传病,因此,在家中出现病人时,害怕全村制裁而参加朝圣。他们也受到其他朝圣者的歧视,选择不是朝圣之路的中间道路,也被住所嫌弃,专心在庙宇的屋檐等下渡过一夜,也有沦为盗贼的。虽然幻想通过大师的功德治愈疾病,但是,直接倒下的病患朝圣者的坟墓至今依然散落在道路两旁。在行政中对这种朝圣者的增加束手无策时,财政收紧的土佐藩和宇和岛藩从1663年开始采取措施,限制朝圣者入境,作为最终对策,在1854-1866年期间,禁止朝圣者入境。
像这样,在日本处于贫穷时代时,朝圣者除具有宗教目的的朝圣以外,也曾有因事件、不治之症等被逐出当地社会,被赶向边境之地四国的乞讨朝圣者不断增加,在这样的朝圣者中,虽然有下流的形象,但是,现在,这种形象已被一扫而光。

朝圣可以说是在佛教传来(538 or 552)以前对自然信仰、神道的补充,具有佛教、修验道、大师信仰等多种信仰的融合体。弘法大师的真言宗的印象很强,但是,在历史上,多用宗教一直在融合。

真言宗以外的寺庙

天台宗:4(43明石寺·76金仓寺·82根香寺·87长尾寺)

临济宗:2(11藤井寺·33雪蹊寺)

曹洞宗:1(15国分寺)

时宗:1(78乡照寺)

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17.朝圣小常识

石锤山(爱知县西条市)

空海修行过的石锤山标高1982米,是四国的屋脊,西日本的最高峰。在空海所著的《三教指归》中记述道,“曾经翻越石峰,断食修行,甚苦”。天气好的时候,不仅能够欣赏大树海对面的濑户内美景,还可以远眺中国地区和九州地区的群山,到访游客众多。据说,在7世纪由役小角(在山林中修行的咒术师)开辟,是山岳信仰(修验道)的修行场所,登山道上有像是修行用的险峻的锁场(锁链路段)相连。此外,石锤山的北侧分布着三十六王子社的行场(修行道的修行道场) ,包括60号到64号的札所在内,形成一个信仰圈。

缘起

关于某个寺院起源、历史、利益的故事。(同音异义词另述)

朝圣小屋项目

朝圣小屋项目是为了继承和普及朝圣文化,由自愿者在四国全境建造供休息和小憩的小屋计划。小屋的设计融入了地区特色及空海的思想。

番外札所

在88所灵场以外,包含在朝圣路线中,历史上与四国朝圣相关的寺院。

佛足石

在石头上刻下释迦的足迹,成为信仰的对象。

道场

在佛教中,道场不仅仅是指锻炼身体的场所,也具有作为精神修行之所的意思。 但是,在四国朝圣中,四道场论只是在第二次世界大战以后的书籍中可以确认的思维方式(星野2001年)。 这将88所寺院形成环状,与从真念(1687)以来的任何地方开始都可以的概念相吻合。

同行二人

在朝圣之旅中,除自己以外,弘法大师经常相伴,帮助修行的思维方式。

站路寺

在1598年,被指定为德岛县内的8寺,旅行者可以住宿的寺院。相反,也承担了监督旅行者的职责。6号安乐寺将站路寺、端运寺合并后,直至今天。

五钴杵

在大师的肖像画中,右手持有的法器。金刚杵的一种形态,除此以外,还有独钴杵、三钴杵等。 在佛教中,明王持有的武器,象征消除烦恼的佛陀的功德。

咏歌

在念经结束后咏唱的和歌。 被认为与吟诵经文具有相同的效果。

护摩

在炉中放入了贡品、护摩木(书写了愿望的薪柴),与火一起将愿望上达天听,祈求成就的方法。在室外进行的护摩称为柴灯护摩。 就连山中寺院,护摩佛灯也像帮助了船舶航行一样,与海洋信仰相关。

般若心经

佛教经典之一。据说将多达600卷的教义浓缩成262个汉字,其成书于西历2-3世纪。根据解说,为了达到“觉悟”的境界,需要入“空”,“空”是指依靠放弃欲望、执念等所有的贪欲,得到的东西。

朝圣摔跤

陡峭山路等巡礼中的难关。 在四国朝圣中,指通往12号、20号、21号、27号、60号、66号、81号、82号的登山道路。在日语中,“摔跤”是指翻倒。

本尊

崇拜的中心,或者成为对象的佛陀。佛像两边有时也有侍从(从两侧拱卫本尊的佛陀)。

标石

巡拜的路线中竖立的道路导向石。从17世纪到现在,在各种时代一直被竖立。17世纪的僧侣真念200尊以上,中务茂兵卫(1845-1922)约240尊等,众所周知。

一宫

一宫是指在某一地区,神社等级最高的神社。某个地区是指701年-1869年的地方行政区划,划分成了68个。此外,四国的一宫是阿波:大麻比古神社;土佐:土佐神社;伊予:大山祗神社;赞歧:田村神社,每一座都与札所具有深远的历史关系。

结愿

朝圣完所有88所札所。

国分寺

圣武天皇(701-756)在741年为了稳定国家动荡,在各国命令与“国分尼寺”一起建立的寺院。 在各国,“国分寺”和“国分尼寺”分别是处理政务的机构,设置在国都旁边。四国4县的国分寺全部是札所。

高野山

空海在816年创立,海拔800m,在与世隔绝的山上以金刚峰寺为中心,约3000名相关者居住的一大宗教都市。(世界遗产2004年)
基于“同行二人”的思维方式,在结束朝圣巡游后,参拜高野山的内院。其理由是高野山是大师圆寂之地,可以向大师传达四国朝圣的结愿。并且,在开始朝圣前,也有向以大师打招呼的意思参拜的情况。

曼荼罗

以图展示佛教世界的绘画。密教中的曼荼罗有分别描写2本经典《金刚顶经》、《大日经》的“金刚曼荼罗”和“胎藏界曼荼罗”。

密教

据说,佛教本身传入日本,是西历538年(一说552年)由朝鲜半岛的百济传入,密教在天平年间(729-749)传入,其后,由弘法大师形成体系,向庶民传播。
现在,密教作为有用的宗教,被庶民信仰,此外,在僧侣之间,日本和西藏周边地区(由于是后期密教,与日本密教不同)的学术性研究现在仍在继续。
日本的佛教传入后,取得了独自的发展。重复多次分派,从佛教的鼻祖“佛陀”分派的祖师更能汇聚信仰。在日本,密教是真言密教,已确立的弘法大师“空海”就是其中1人。

涅槃像

表示释迦长眠的样态。二组的罗汉双树(4棵沙罗木),枕头朝北,右腋向下,在其周围,以菩萨为代表,由弟子、国王、大臣等悲伤的样子构成。

女人禁制

在灵山,自古以来有禁止女性进入的风俗。被认为与修验道相关,在这些地方,会设有女用礼拜所。
而现在石锤山只在7月1日禁止女性进入。24号最御崎寺(观音窟)和26号金刚顶寺(不动岩)在1873年已解禁。

内院

通常,内院像洞窟、瀑布、山顶等难关的情况很多。人们认为,曾经,修行者在内院修行,札所作为修行者及其追随者的住所等生活场所,发挥作用。因此,札所是人们聚集的场所,随着建筑物逐渐增加,也开始用于民众的参拜。按照这种意思,理解内院是解开札所宗教意义、社会意义的关键。由于是修行的场所,只是没有多余设施的简单神社。

还愿

结缘后,返回到最初的札所。此外,在大师圆寂(死后也继续修行的境界)的高野山,为了汇报结愿而进行参拜。

接待

当地人赠予食物等。不仅是援助,而且,也是对佛陀的供奉,因此,不能拒绝。一定会为四国人民的热心所惊叹吧。(四国人民一直将朝圣者视作接近佛陀的一种存在。因此,供奉佛陀,意义非凡。接待是代表四国朝圣的关键词。)

笔者之己见

接待是有顺序的。通过祈求他人的幸福,从他人那里得到接待,是合情合理的。只追求自己利益的人,有接受接待的价值吗?那么,自己怎么样呢?有这样的资格吗?对于接待,我感觉非常重要,几乎就是自省和纠葛的根源。希望将接待文化传承下去。

罗汉

在印度,称赞得到觉悟的弟子,叫他们“罗汉”。在中国,指佛教修行者这个群体。“罗汉像”(可以在5号.地藏寺;66号.云边寺;75号.善通寺中看到)中,表情丰富,意义深远。主要被禅宗崇拜。
在札所常见的涂成红色的“宾头卢尊者”也是罗汉之一,据说交互抚摸自己身体不好的部位和宾头卢尊者的相同部位即可痊愈。

香资

在参拜神社和寺庙时供奉的金钱。在古代,用纸包裹金钱,供奉在香资盒中。追溯到更古老的时代,并非供奉金钱,而是供奉大米。

觉悟

朝圣者最终到达的目标。佛教中的最高境界。得到“觉悟”的人会成佛。简单明了地说,理解事情的真正意思。

关所寺

弘法大师检验朝圣者日常行为的寺院。一般认为,如果行为恶劣,将不能前进。有19号立江寺、27号神峰寺、60号横峰寺、66号云边寺四座寺院。

即身成佛

在佛教中,人类直接以肉身追求最终觉悟,化身成佛。为了即身成佛,需要从日常生活的桎梏中逃离出来,进行严苛的修行。需要舍弃自我,为了世间、世人奉献自己的身躯,置身于深山千日、二千日,隔绝谷物,进行修行。这个世界是超越东西南北(斗笠)、善恶、生死等的世界。

先贤

指导新手朝圣的朝圣经验者。结愿4次以上的朝圣者,在由札所推荐后,会经灵场会审议后授予资格。

神佛分离

1868年,日本政府受国粹主义思想的影响,从之前的神佛融合(神道和佛教混合),采取了优先神道的分离政策。以此为契机,废除佛教的“废佛毁释”的风潮在民间扩散,即使在四国,包括各札所在内,众多佛教寺院、财产也曾被破坏。这种情况一直持续到1875年下达宗教自由的命令。 据传闻称,其间有众多的佛教美术作品从日本流失到了国外。而且,奈良的兴福寺(1998世界遗产)的五重塔被以25日元卖掉,几乎被当成了废柴。

真言
  1. 在密教中,每位佛陀的梵文咒语。
  2. 空海在9世纪创立的一个佛教派别。
化缘

曾经,修行僧、正规朝圣者为了救济众生,为了修行,或者为了修筑所属的寺院,在各家的门前,祈求家人的幸福,吟诵经文。家人为答谢其礼,称之为“布施”,在化缘者的钵中奉上米和金钱。“布施”是另一种意义上的修行。对于朝圣者而言,化缘修行是一种需要勇气的行为。在站前、商业街的街头,虽然时有所见,但是,一直禁止在札所内化缘。

多神教

大多日本人信仰的佛教属于多神教,因此,在世间的所有空间,存在各自专门的神佛,请理解叩拜其神像、佛像的宗教。

寺院

对日本人而言,寺院是指在约30年前,作为地区集会、活动的场所,此外,作为孩子的游玩场所,与生活密切相关的场所。现在,除佛事等宗教性盛事以外,使用机会逐渐变少。尤其是在城市地区,这种趋势更强。

扁平铃铛

悬吊在正殿、大师堂正面房檐的金属制铃铛。参拜者通过悬吊的绳索敲钟,向佛陀告知来意。

草鞋

在很多札所的山门,一直悬挂有“草鞋”,祈求脚部无恙。“草鞋”方便山中步行、长距离步行,可以自己制作,在道路未铺砌的时代,是旅行时的必需品。

厄运

遭遇凶事、灾难。

厄运年

遭遇“厄运”的频率很高,需要警惕的年龄。男性时,虚岁为25岁、42岁、61岁;女性时,虚岁为19岁、33岁、37岁。尤其是男性42岁、女性33岁被称作大厄运年。虚岁是指出生之日为1岁这种思维方式,在当前年龄,需要加上1岁。在厄运年较多的阶段,也有上供香资的札所。

解除厄运

祈求本尊摆脱“厄运”,是日本人根深蒂固的风俗。

闰年

在朝圣者的巡拜方法中,有一般顺时针的“顺序朝圣”及其相反的“逆序朝圣”,尤其是在“闰年”进行逆序朝圣时,会获得更大的利益。
这是因为四国朝圣的始祖卫门三郎巡游了20次,但是,始终未能遇到大师,在第21次时的逆序朝圣中,在12号烧山寺的山脚下,终遇大师。那一年正好是闰年。也可以说,逆序朝圣一定会遇到现在仍坚持顺序朝圣的弘法大师。
此外,在徒步朝圣中,设置的全部路标都用于顺序朝圣,因此,在逆序朝圣中,会经常迷路。逆序朝圣越是困难,其受益就越大

五佛

曼陀罗中心的“大日如来”及围绕在其周围的4个如来。在札所中,悬挂5色旗的风景很多,颜色来源于“五佛”。

十三佛

吊唁死者的法事有13次,从初七日(不动明王)到三十三次忌(虚空藏菩萨)。在各个法事中,配备有13个被称作本尊的佛陀。

役行者•役小角(634-701)

出生于现在的奈良县。学习咒法,进行山岳修行,构筑修验道基础的咒术者。虽然是实实在在的人物,但是,流传下来的人物像大多依据后世的传说建造。通常被称为役小角,被认为是修验道的鼻祖。在四国,据说开设了12号.烧山寺、47号.八坂寺、60号.横峰寺、64号.前神寺。

Frederick Starr (1895-1933)

芝加哥大学教授(人类学),访日15次。将自制的纳扎带到日本各地的旅行目的地,粘贴在寺院、神社,因此被称作“纳扎博士”。在1921年,经历了30天的朝圣,介绍了曾位于53号圆明寺的最古老的铜制纳扎。攀登5次富士山,他的遗骨也埋葬在富士山脚下。

行基 (668-749)

大阪府出生的僧侣。以关西地区为中心,从事救济贫民、治水、新田开垦、架桥等社会事业活动。在745年,被日本政府授予日本第一个大僧正之位。此外,被政府赐予菩萨的称号,也被称作行基菩萨。在四国,据说与札所中30座寺院的创立有关。

长宗我部元亲 (1538年-1599)

统治土佐国(高知县)的领主,后来扩大势力,在1585年统一四国全境。由于他的侵略战争,除土佐国外,烧毁了88处札所的大部分,其后,在重建前,是各札所的困难时期。

真念宥弁 (?-1691)

据说,四国朝圣像今天这样普及,是在17世纪。在1687年,发行了最初的道路导向书《四国朝圣之路指南》。 此外长度单位在日本于1891年引入米制以前,,曾一直使用起源于中国的度量衡制。因此,在旧标石上,一直标记成:1町=109m,1里=3927m。但是,实际情况因地方、时代不同而不同,含糊不清。,真念巡游四国20多次,见到了朝圣者迷路的场景,在四国各地创建了200多座标石。其后,他还在1690年发行了总结四国朝圣利益的《四国朝圣功德记》。此外,他曾邀请他的协助者高野山的学僧寂本执笔著作八十八札所的解说书《四国偏礼灵场记》并发行。

长度单位

长度单位在日本于1891年引入米制以前,,曾一直使用起源于中国的度量衡制。因此,在旧标石上,一直标记成:1町=109m,1里=3927m。但是,实际情况因地方、时代不同而不同,含糊不清。

朝圣相关信息充足的博物馆

爱媛县立历史博物馆(爱媛县西予市)

香川县立博物馆(高松市)

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18. 佛像的说明

对四国八十八处札所中经常看到的佛像进行介
佛教是多神教,由于与日本的本地宗教神道的神佛融合,根据人的无限愿望,诞生了姿态、利益各异的各种各样的神佛。在四国八十八所中,很多主要的本尊,其介绍如下。由于理解各本尊的存在意义、利益,参拜变成了更有意义的活动。

如来

开启觉悟者,在佛教世界也被称作佛陀,指释迦。位于最高位置的诸佛像。原则上,没有所有物,也不穿戴装饰品。

释迦如来

佛教的鼻祖,敬称是乔达摩•悉达多。释迦是在苦行之后,开启觉悟,成为如来的真实人物。他借助其巨大的力量,拯救了所有人。

阿弥陀如来

该佛的寿命无限,其佛光普照所有国家、所有人,是一个不受时间和空间制约的超人。信奉阿弥陀如来的信徒可以在极乐净土里往生。

药师如来

其他如来会实现死后的安乐,与之相对,他是可以实现拯救饱受病痛折磨之人这一现实愿望,具有亲和力的佛陀。特点是左手持有一个药瓶。

大日如来

其盛装打扮的姿态是以大日如来年轻时的释迦为模型塑造的。此外,据说穿戴的装饰品是宇宙本身。在密教世界,是最伟大的如来。

菩萨

据说,一边陪着如来进行修行,一边努力拯救世人。由皇冠、项链、耳环等装饰,为了实现世人的愿望,手中持有所有物。

十一面观音菩萨

除本体的面部以外,具有表现世人喜怒哀乐11个面部的菩萨。被认为依靠大慈大悲,将世人从所有苦难中拯救出来的佛陀,大多被塑造成了女神的容貌。

千手观音菩萨

在千只手的各个掌心中,各有一只眼。通过千只眼清楚地看清世人的烦恼、苦恼,通过千只手准确地布施,救济世人。

地藏菩萨

正如大地一样,蕴藏了孕育所有生命的力量,拯救世人。一般而言,被信奉为“儿童的守护神”。在释迦圆寂后,到56亿7千万年后弥勒菩萨出现为止的期间里,由于现世中无佛,地藏菩萨被认为将拯救众生。

圣观音菩萨

对呈现普通人姿态的观音,总称为“圣观音”。在头上、头发部的正面,放置有阿弥陀如来的小像,穿戴装饰品,左手持有莲花。

虚空藏菩萨

虚空藏菩萨是指具有像广大宇宙一样的无穷智慧和慈悲的菩萨。被认为在学业和记忆力方面存在利益。在左手持有宝珠。

马头观音菩萨

在图上持有马头。消除世人的无知、烦恼,消灭诸恶。其他的观音像为女性,呈现慈祥的表情,与此相对,只有马头观音呈现小眼角上扬,怒发冲冠,獠牙外露的愤怒表情。

文殊菩萨

赋予世人正确判断智慧的勤学的佛陀。特点是端坐在狮子背部的莲花座上,右手持有象征智慧的宝剑,左手持有莲花和经卷。

弥勒菩萨

被认为在释迦圆寂后的56亿7千万年后的未来,现身,拯救世人的未来之佛。现身后,已确定成为如来。

明王

根据密教成立的神,大日如来的使者。右手执宝剑,左手执剑索等武器,张开双眼,怒目而视。借助其威力,惩罚邪恶。

不动明王

从唐代回国的空海在日本传播的密教中特有的佛陀。大日如来的化身,恐怖的形象和火焰会破坏烦恼。成为民众的化身,守护民众。

天部

保护如来、菩萨、明王免受佛教之敌伤害的守护神,多起源于婆罗门教的神灵。

四天王(持国天、增长天、广目天、多闻天)

4像的总称,被称作四天王。具有从西南北四面守护佛教世界的职责。

金刚力士

在寺院的山门左右站立的2人组佛陀。表情愤怒,防止佛教之敌进入寺院。张口朝向的右侧是阿形,闭口朝向的左侧是吽形。通常,被称作“仁王”。

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19.交通

从日本国内的主要场所到四国

乘坐飞机时 德岛机场 ← → 东京、福冈
高知机场 ← → 东京、名古屋、大阪、福冈
松山机场 ← → 东京、成田、中部、大阪、关西、福冈、鹿儿岛、那霸、首尔、上海
高松机场 ← → 东京、成田、那霸、首尔、上海、台北
乘坐火车时 日本国内主要地方 ← → 冈山 ← → 德岛、高知、松山、高松
乘坐JR时

对于仅限短期停留、观光目的时,非常有利的车票。(包括新干线在内,JR线可以自由乘坐)在进入日本前,需要完成申请手续。

兑换证价格表(2016年3月)单位:日元

兑换证价格表(2016年3月)单位:日元

类型绿色车辆专用普通车专用
类别 成人 儿童 成人 儿童
7天 38,880yen 19,440yen 29,110yen 14,550yen
14天 62,950yen 31,470yen 46,300yen 23,190yen
21天 81,870yen 40,930yen 59,350yen 29,670yen

 

乘坐巴士时
(巴士发车场、停车场全部与火车站相邻)

德岛、阿南、鸭岛←→东京、大阪(德岛巴士)

德岛 ← → 名古屋、京都、KIX、神户、冈山、广岛(德岛巴士)

室户、德岛县南部 ← → 大阪、神户(德岛巴士)

奈半利、野市、土佐山田← → 京都、大阪、神户(近铁巴士)

高知 ← → 东京、名古屋、京都、神户、冈山、广岛、福冈(土佐电巴士)

高知、安芸 ← → 大阪(土佐电巴士)

须崎、高知 ← → 京都、大阪、神户(JR巴士)

宿毛、中村、窪川、须崎 ← → 京都、大阪、神户(近铁巴士)

城边、宇和岛、卯之町、大洲 ← → 大阪、神户(宇和岛汽车)

大洲、内子、松山 ← → 东京、名古屋、大阪(伊予铁巴士)

松山 ← → 京都、神户、冈山、福山、福冈(伊予铁巴士)

今治、西条、新居滨、四国中央 ← → 东京、大阪、神户(濑户内巴士)

阿波池田、土成、板野 ← → 大阪、神户(阪急巴士)

丸龟、坂出、高松、志度 ← → 东京、横滨、名古屋((四国高速巴士)

观音寺、丸龟、善通寺 ← → 大阪、神户(四国高速巴士)

高松 ← → 京都、大阪、关西机场、神户(四国高速巴士)

高松 ← → 大阪、神户(Foot巴士)

高松 ← → 广岛(JR四国巴士)

注)粗体字表示在南海难波站停靠

从日本国内主要场所到高野山

乘坐巴士时

KIX ← → 东京、成田

KIX ← → 高野山(南海电车)

乘坐火车时 各地 ← → 大阪难波(南海电车) ← → 高野山

在四国的移动

公共交通工具

在空余时间不多时、想要休息时、避难时,也有按序使用公共交通工具的方法。在城市以外的地区,车次会变少。

在四国境内,4县通过高速巴士联接,巴士终点站与火车站邻接。

四国和高野山

南海电铁http://www.Nankai.co.jp/

想要去高野山,大阪的南海电铁难波站是起点。从难波站到高野山站,乘坐特急约1小时30分(¥1,990)(有开往高野山方向的往返打折票)

从四国各地到难波站的交通

乘坐高速巴士时

1.从德岛市(德岛巴士)、从高松市(Foot巴士),到难波站5F(南海难波巴士终点站),有直达巴士。并且,Foot巴士会在距离1号灵山寺步行25分钟的鸣门西PA巴士站停靠。
(有高野山的巴士运费、以及拜观设施的打折券成套出售的开往高野山方向的往返打折票)

2.有从德岛市、高知市、松山市、高松市,经由难波站的东方徒步5分钟的大阪城市航站楼(O-CAT),开发大阪站的巴士。

乘坐火车时 从冈山站乘坐新干线到达新大阪站。从新大阪站经由大阪站,在新今宫站换乘南海电铁,或者在新大阪站换乘地铁,前往难波站。
乘坐飞机时 有从松山机场飞往关西国际机场的LCC航班。在关西国际机场从南海电铁关西机场乘坐特急到天下茶屋站约35分钟(¥1,390)。
乘坐渡轮时 乘坐轮渡从德岛港到和歌山港约需要2小时(¥2,000),从南海电铁和歌山港站乘坐特急到天下茶屋站约1小时(¥1,350)。
从德岛港到高野山站,有¥2000的人气企划车票。
或者,从和歌山市站到桥本站约1小时30分(¥820),在桥本站换乘南海电铁,约1小时到达高野山站,但是,此处衔接不是很好。
高野山境内的导向 高野山斋坊协会http://www.shukubo.net/contents/
Tell : 0736-56-2616

石锤山

前往石锤山的路线是从松山市在久万乘坐巴士,从到达土小屋的路线和西条站,有使用巴士和索道的路线。前者仅限4/1-11/30的周六、周日和节假日,后者全年运行。
由于是海拔接近2000m的高山,因此,需要充分考虑天气、装备。

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20. 途中使用的日本语

一般,在旅行中遇到的日本人,基本不懂英语。但是,如果知道您是朝圣者,四国人民会非常努力,尽可能地回答您的问题。语言障碍并非大问题。电子辞典、智能手机、PDA的翻译应用程序是非常便利的工具。

实用短语
可下载的pdf文件、各语言小册子
http://www.jnto.go.jp/eng/pdf/

基本用语

中文(簡体字)日本語の呼び方日本語
是 /不是 hai / iie はい / いいえ
拜托了 onegai shimasu お願いします
谢谢 arigatō gozaimasu ありがとうございます
不客气 dō itashimashite どういたしまして
对不起 sumimasen すみません
抱歉 gomen-nasai ごめんなさい
早上好 ohayō gozaimasu おはようございます
您好 konnichiwa こんにちは
晚上好 konban wa こんばんは
晚安  oyasumi nasai おやすみなさい
再见 sayonara さようなら
~~先生/女士 ....san 〜〜さん

数字

1 ichi いち (一) 11 jū ichi じゅういち (十一)
2 ni に (二) 12 jū ni じゅうに (十二)
3 san さん (三) 20 ni jū にじゅう (二十)
4 yon よん (四) 30 san jū さんじゅう (三十)
5 go ご(五) 15 go jū ごじゅう (五十)
6 oku ろく (六) 100 hyaku ひゃく (百)
7 nana なな (七) 200 ni hyaku にひゃく (二百)
8 hachi はち (八) 1,000 sen せん (千)
9 kyū きゅう (九) 10,000 ichi man いちまん (一万)
10 じゅう (十) 0 zero ぜろ (0)

时间/星期

fun ふん 星期日 nichi yōbi 日曜日
ji 星期一 getsu yōbi 月曜日
日/天 hi/nichi ひ/にち 星期二 ka yōbi 火曜日
gatsu がつ 星期三 sui yōbi 水曜日
上午 gozen ごぜん 星期四 moku yōbi 木曜日
下午 gogo ごご 星期五 kin yōbi 金曜日
yoru よる (夜) 星期六 do yōbi 土曜日

月份中的日期

一日 tsuitachi 一日 九日 kokonoka 九日
二日 futsuka 二日 十日 tōka 十日
三日 mikka 三日 十一日 jū ichi nichi 十一日
四日 yokka 四日 十二日 jū ni nichi 十二日
五日 itsuka 五日 二十日 nijū nichi 二十日
六日 muika 六日 二十一日 nijū ichi nichi 二十一日
七日 nanoka 七日 二十二日 nijū ni nichi 二十二日
八日 yōka 八日 三十日 sanjū nichi 三十日

基本词汇

现金 genkin 現金 电话 denwa 電話
邮局 yūbinkyoku 郵便局 手机 keitai 携帯電話
车票 kippu きっぷ 智能手机 sumaho スマホ
地图 chizu ちず wi-fi waï-faï ワイファイ
十字路口 kōsaten 交差点 手/脚 te / ashi 手/足
信号 shingō 信号 鞋子 kutsu
便当 obentō 弁当 kusuri
水/茶 mizu / ocha 水/お茶 澡堂 sentō 銭湯

高频用语

昨天/今天/明天 kinō / kyō / ashita 昨日/今日/明日
后天 asatte あさって
米、公里 mētoru / kiromētoru メートル, キロメートル
还有五公里 ato go kiro あとごきろ
还有30分钟 ato sanju pun あと30ふん
您懂中国吗? chūgokugo ga wakarimasuka 中国ごがわかりますか
我不懂日语 nihongo ga wakarimasen にほんごがわかりません
不懂 wakarimasen わかりません
知道了 wakari mashita わかりました
我是(中国)人 watashi wa (chūgokujin) desu わたしは(中国)じんです
您的名字是? onamae wa nan desuka ? なまえはなんですか
迷路了 michi ni mayoi mashita みちにまよいました
左/右 hidari / migi ひだり/みぎ
左(右)转 hidari (migi) e magaru ひだり(みぎ)へ曲がる
东、西、北、南 higashi/nishi/minami/kita 東.西.南.北
现在几点了? ima nanji desuka ? いまなんじですか
请联系~~ ... ni renraku shite kudasai. ~~に連絡してください
请叫医生(警察) isha (keisatu) wo yonde kudasai 医者(警察)を呼んでください
肚子疼 onaka ga itai desu おなかが痛いです
发烧 netsu ga arimasu 熱があります
请稍候 chotto matte kudasai ちょっと待ってください

询问地点

~~在哪? .. wa doko desuka ~~はどこですか
厕所 toire トイレ 超市 super スーパー
车站 eki 便利店 conbini コンビニ
公交车站 basu-tei バス停 医院 byōin 病院

住宿相关

我要预订 yoyaku onegai shimasu 予約お願いします
取消 sumimasen, canselu shimasu キャンセルします
今晚 / 明天 konban / ashita こんばん / あす
后天 asatte あさって
一个人 / 两个人 hitori desu / futari desu ひとりです / ふたりです
您的姓名是? namae wa ... desu なまえは~~です
(6)点到达 (roku) ji ni tsukimasu (6) 時に着きます
现在在……。 ima ... ni imasu いま~~にいます
早餐 / 晚餐 chōshoku / yūshoku 朝食 / 夕食
要晚餐。 yūshoku onegai shimasu 夕食お願いします
仅住宿 sudomari desu 素泊まりです
请再来一份。 okawari onegai shimasu おかわりお願いします
多少钱? kura desuka いくらですか
可以刷卡吗? kādo wa tsukae masuka カードは使えますか
可以上网(Wi-Fi)吗? Internet (waifai) wa tsukae masuka インターネット(wi-fi)は使えますか
洗澡 ofuro おふろ
可以洗衣服吗? sentaku dekimasuka ? 洗濯できますか
非常好吃。 oishii desu おいしいです
我是素食主义者。 watashi wa vegetarian desu 私はベジタリアンです
住一晚/住两晚 ippaku/nihaku 一泊/二泊
客满 manshitsu 満室
陌生人共住一间房 ai-be-ya 相部屋

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21.可以使用外语的问讯处

公共观光问讯处

O:开设时间 T:电话号码 C:休息日

游客信息中心(TIC)(新东京大厦 1F,JR京叶线东京站 6号出口)

O:9 am – 5 pm
T:03—3201-3331
C:1/1

成田机场航站楼1 游客信息中心(到达大厅 1F)

O:8 am – 8 pm
T:0476-30-3383

成田机场航站楼2 游客信息中心(到达大厅 1F)

O:8 am – 8 pm
T:0476-34-5877

关西机场(到达大厅 1F)

O:7 am – 10 pm
T:072-456-6160

大阪游客信息中心(南海电铁难波站1F)

O:9 am – 8 pm
T:06-6631-9100
C:12/31 – 1/3

神户市综合信息中心(JR三宫站南侧)e

O:9 am – 7 pm
T:078-322-0220
C:12/31 – 1/2

桃太郎观光中心(JR冈山站2F)

O:9 am - 8 pm
T:086-222-2912

广岛市观光问讯处(JR广岛站南口)

O:9 am – 5:30 pm
T:082-261-1877

德岛县国际交流协会 (TOPIA)(JR德岛站大厦 6F)

O:10 am – 6 pm
T:088-656-3303
C:12/29 – 1/3

三好市观光问讯处(JR阿波池田站前)

O:9 am - 6 pm
T:0883-76-0877
C:年末年初

高知县 “I” 问讯处(高知站前)

O:9 am - 5 pm
T:088-826-3337

安芸观光信息中心(从安芸站步行3分钟)

O:8 am - 5:30 pm
T:0887-34-8344
C:年末年初

四万十市观光问讯处(中村站步行5分钟Sunriver四万十)

O:8:30am - 5:30 pm
T:0887-35-4171

道后温泉观光问讯处(道后温泉站前)

O:9:00am — 8:00pm
T:089-943-8342

爱媛县国际交流中心(EPIC)(松山市内电车南町下车Himegin Hall旁)

O:8:30 am – 5:00 pm
T:089-917-5678
C:周六、周日、节假日 / 12/29 – 1/3

今治地方观光信息中心(今治站站内)

O:9 am - 7 pm
T:0898-36-1118
C:12/29 – 1/3

高松市信息广场(JR高松站前)

O:9 am – 6 pm
T:087-851-2009
C:12/30 – 1/3

高松机场综合问讯处(高松机场1F)

O:8 am - 9:35 pm
T:087-814-3355

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22. 沿途流传的有关朝圣的传说与传奇故事

在四国,与日本其他地区相比,独尊弘法大师的情况更加明显,因此,如果探寻大师的相关传说,不胜枚举。无论什么都倾向与大师联系。也有别人的传说随着时光流逝,变成以大师为主人公的例子。

10号 切幡观音(德岛县阿波市)

空海在路过该地时,请求用修衣布修补破损的衣物,织布女毫不吝惜地取出了新布给他。空海答应了织布女“化身成佛,拯救世人”的愿望,让其出家,织布女立即变成了千手观音菩萨(即身成佛)。

柳水庵(德岛县神山町)

某个夏天,某位朝圣者在此地因疲劳和口渴倒下。一僧侣路过此地,用柳枝祈福,清水由此涌出,朝圣者获救。并且,插入后的柳枝生根发芽,与泉水一起变成了朝圣者的休息场所。

18号 恩山寺(德岛县小松岛市)

孝顺母亲的空海

据说,原本,本寺是女人禁入的道场。空海在此修行时,母亲玉依御前从善通寺远道来访。为此,空海为了解除女人禁入的限制,身受瀑布拍打,历经17天的秘密祈祷法,成就了女人开禁,成功迎入母亲。据说,之后,其母在此剃度出家。

19号 立江寺(德岛县小松岛市)

佛陀看透恶行

岛根县有一名叫阿京的女人,杀死丈夫,与奸夫一同逃到了四国。在也带着反省的意思参拜本尊时,阿京的黑发被缠绕到钟绳上。阿京忏悔后,黑发连着皮肉一起剥离了下来,九死一生。立江寺是四国灵场的关口之一,据说恶人无法过关。

白鹭桥(徳岛县小松岛市立江寺门前)

行基受圣武天皇诏命,要制作本尊延命地藏作为光明皇后顺产的念持佛,建造伽蓝,正在寻找合适场地时,一只白鹭飞落,停留在架设在立江川的桥上。
白鹭飞落的桥叫白鹭桥,也叫九个桥。九个桥的起名源于表示九界地位的标识,积恶邪念者站在此桥上,会自动头昏眼花,两腿发软,无法迈出一步。此时,必有白鹭飞落,立于桥上。
没有看到桥上有白鹭且安然过桥者,被认为是善男信女。

风之道不降霜的传说(德岛县胜浦町)

大师在坐夜岩上坐夜时,因难耐大雪和严寒,向村民借宿一夜,村民砸掉心爱的织机,以之为柴,为其生火取暖。大师听村民说“受困于饮水和霜害”,为报其礼遇之恩,遂以杖掘泉,念佛封霜。
从生名和坂本的位置关系来看,作为广阔盆地的生名,空气容易变暖,而坂本由于地处较生名更高的位置,因此谷川的水也冷,空气也凉,在地形上属于狭窄的谷地。这种关系会造成有上升气流从生名吹向坂本,因此,坂本不易降霜。“不降霜的传说”与本地的风土完全相符。

舍心岳(德岛县阿南市)

空海24岁时,在其著作《三教指归》中有意为“阿国大泷岳,攀登得修行;土州室户岬,勤念真言经。不惜分与毫,空谷应回声;化作明星来,灵光示功成”的记述。据说他在19岁时,进行“虚空藏求闻持法”修行,吟诵虚空藏菩萨的真言100万遍,获得了超人的记忆力。这对他青年时代的思想形成具有重要作用,这是毫无疑问的。

特殊4号 鯖大师(德岛县海阳町)

修行中的行基(后来变成空海)在坡道上休息时,有搬运青花鱼咸鱼干的马夫和奄奄一息的马儿经过。行基担心马儿,马夫不予理睬。行基为了改变马夫的心灵,使奄奄一息的马儿恢复元气,使青花鱼咸鱼干重生,并点化马夫人类的欲望是无穷无尽的。受佛教点化的马夫在该地建造行基庵,成了鯖大师的起源。据说,在该寺祈愿,3年不食青花鱼,愿望就会实现。

母川(德岛县海阳町)

某年,持续日照,饮水困难,某位母亲为了让幼子有水喝,深入深山之中,在携带清水的归途,邂逅朝圣僧。朝圣僧索要如此重要的水,该母亲回答说,“虽然是为我孩子准备的,但如果是朝圣僧……”,就把水给了朝圣僧。倍受感动的朝圣僧用其五钴杵在地面祷告,地面立即成了一条河流。从此以后,该河被称作母川,河水总是清澈见底,从未枯竭。

咕噜石(高知县东洋町)

日语中,“咕噜”是形容Blod石很多的形容词。在没有铺砌道路的时代,这一地区受海波侵蚀,非常狭窄、易滑,会有岩石掉下、飞落,是需要细心注意的难行之道,因此,这一词语传至该地。

御藏洞(高知县室户市)

据说,是大师从奈良大学退学后,修行过的“御藏洞”。大师在19岁时,据说在修行之际,曾有过“空中闪耀的明星落入口中”的神秘体验,在其著作中也曾记述的洞窟。

室户七不思议(高知县室户市最御岬寺)

一夜建立的岩屋(大师一夜建成的内院)、不食芋(后述)、捻岩(大师为了帮助母亲避难,借助法力弯曲的岩石)、钟石(发出金属音的石头)、明星石(大师借助法力使石头发光,毒龙逃走)、洗眼井(由大师祷告,对眼病有用的水)、行水池(空海在修行中沐浴过的水池)

25号 津照寺(高知县室户市)

从水患中救助了国主的本尊

庆长7年(1602年),土佐藩主山内一丰在航海中在室户的海面遇难,僧侣从天而降,操纵船舶,成功带到安全的港湾。藩主跟踪该僧的足迹,该僧消失在津照寺的方向。在参拜本尊的地藏菩萨后,发现本尊全身湿透,藩主明白了就是刚才的僧侣。作为渔民们的守护神,在海上安全方面非常灵验。

37号 岩本寺七不思议(高知县四万十町)

子安樱(大师曾在樱花树下祈祷顺产)、三度栗(后述)、无口蛭(在大师的祈祷下失去口的水蛭)、樱贝(海滨贝壳变成樱花花瓣)、笔草(大师把笔埋在海滨后,长出像笔一样的草)、无臀贝(在大师的祷告下尖贝变圆)、无门庄屋(借助大师的法力,小偷不能进入的屋子)

38号 金刚福寺(高知县土佐清水市)

据说足摺岬最靠近“补陀洛”(观音大士修行的山峰,作为极乐净土被朝拜的理想世界)。“补陀洛渡海”是指乘坐小船,以补陀洛之地为目标,划向远海彼岸,充满希望和绝望的乘船之旅。

足摺七不思议(高知县土佐清水市、金刚福寺)

地狱之穴(可以直通本堂地下的洞穴)、弘法大师手刻石(大师用手指甲在岩石上刻字)、龟呼场(大师为了渡过海洋的岩礁呼叫神龟的场所)、一夜未建立的牌坊(大师一夜未建成的牌坊的遗迹)、潮之满干手水钵(随着潮水的涨落而上下增减的岩石水)、龟石(朝向龟呼场方向的石头);摇摆石(通过石头的动法可以知道内心的善恶)、其他。

42号 佛木寺(爱媛县西予市)

动物友好寺院

在老人的劝说下,空海坐上牛背,走了不久,楠树上挂着宝珠,光芒四射。那是以前空海为从唐朝选择有缘之地而朝着东方投掷的宝珠。以此为缘,来寺里的家畜堂进行牛马供养的人络绎不绝。还有很多人也进行宠物供养。

43号 明石寺(爱媛县西予市)

因举起石头而被称为“举石先生”

很久以前,千手观音菩萨化身年轻貌美的少女,在深夜搬运大石时,不知不觉黎明降临。看到日出而受到惊吓的化身立即消失无踪。而那块石头则被尊为白王权现,在供奉祠堂的今天,当地人仍亲切地称其为“举石先生”。

特殊8号 十夜桥(爱媛县大洲市)

大寒之日,弘法大师在该桥下露营时,由于寒冷、饥饿等,难以入眠,虽说是一夜到黎明,但是,由于让人感到十夜之长,因此,命名十夜桥。在过桥时,由于担心桥下的弘法大师,因此不使用手杖。也是这种风俗的起源。

网挂石(爱媛县松山市)

村民们全体出动,准备将影响农耕作业的两块岩石移走。结果,大石纹丝不动,村民们无计可施,一筹莫展。正在此时,因修行而游历四国各地的弘法大师路过此地。弘法大师为了帮助陷入困境的村民,用网将两块大石盖住,在用扁担挑起运走的途中,扁担折断。其中一块大石向大久保飞滚而去,另一块则留在了现在的位置。因大石上盖过网,留下了网眼花纹,所以被称为网挂石。

卫门三郎传说(四国朝圣的开始)(爱媛县松山市)

这是西历824年的事情。卫门三郎曾是伊予荏原庄贪婪无道的豪族。某天,三郎家门前有一位衣衫褴褛的僧侣(空海)前来化缘,他用扫帚追打,将其赶走。被打僧侣的铁钵裂成8块,散落在地。

从第二天开始,三郎的8个孩子相继夭折,三郎彻底陷入了悲伤之中。某晚,在三郎的梦中,空海出现,告诫他“由于你的罪孽,你的孩子夭折了,通过巡拜四国寺院进行忏悔吧”。三郎明白了用扫帚追打的僧侣是空海,悔恨的三郎为了见到空海,传达忏悔之意,追随空海的足迹巡游四国,但是,未能见到。在第21周时,决心按照与之前相反的顺序巡游,但是,在12号烧山寺的山脚下最终因力竭倒下。在此出现的空海询问三郎有无未了心愿,三郎说“来生想出生在伊予国河野家”后,咽下了最后一口气。空海让三郎手握写有“卫门三郎再生”的石头,祈祷三郎再生。然后,河野家诞下一名男婴,其手无法打开。终于把手打开后,从其手中出现了写有“卫门三郎再生”的石头。该男婴就是卫门三郎的转世。该石被供奉在石手寺。据说,这就是四国朝圣的开始。

单眼鲫之井(爱媛县松山市)

在农家接近午餐时,开始烧烤井中鲫鱼。修行中的弘法大师以化缘者的身份路过此地,恳求道“太可怜了,请把鲫鱼给我吧”。百姓回答道“鲫鱼一眼已经烧伤,无法救治了”,但是,弘法大师接过半侧烧伤的鲫鱼,投入井中,念佛之后,鲫鱼重生。据说,从此以后,单眼鲫鱼一直在水路相通的紫井中游来游去。

犬塚池(爱媛县今治市)

从前,在57号荣福寺和相邻的58号札所仙游寺,一直饲养1只神犬。当时,一位和尚兼做两座寺院的住持。被委托护寺的荣福寺、仙游寺的小僧在住持外出办事时,会敲响寺钟,呼叫神犬,供住持使用。但是,某天,也许由于偶然,也许由于小僧们的恶作剧,两座寺院的钟声几乎同时响起。神犬不知何去何从,纵身投入眼前的水池,溺水身亡。从此以后,该水池被称作犬塚池。

满浓池(香川县满浓町)

香川县自古少雨,民众一直因水量不足而苦恼。作为应对之策而修建的满浓池规模巨大,即使在现在,仍被称为日本第一水池,当时因修建难度很大,功成进度缓慢。为了解决这种情况,空海于821年被派往当地,当时他已是当地人们心中的英雄,很多人慕名前来助工,仅用3个月就建成竣工。

68号 神惠院(香川县观音寺市)

“琴引”(地名)由来的传说

在大宝3年(703年),修行中的法相宗的高僧日证上人发现一老翁乘坐小舟,对海弹琴。他听到宇佐八幡大菩萨的神谕,认为老翁是大菩萨的化身,于是将神舟和琴牵引上岸,供奉在琴弹山,形成了琴弹八幡宫。在明治时期的神佛分离令中,琴弹神社和神惠院一分为二。

崇德上皇(香川县坂出市)

上皇是指天皇退位后的官位。在崇德上皇(1119-1164)时代,从794年开始的平安时代一直持续,在稳定的社会体制中,皇族始终热衷霸权。在这种情况下,在1123年,他成为名义上的75代天皇,在1142年,被从当时的上皇官位上废除。退位后,由多个实权人物导致的政治纷争依然继续,最终在1156年爆发内乱。在内乱中战败的崇德上皇被流放到香川县的坂出。据说,他在坂出过着幽禁生活,在1164年因暗杀驾崩。当时是夏季,在向都城(京都)咨询死后如何处置期间,为了防止尸体腐烂,浸在了“八十场的水”中。其后,在81号白峰寺附近火葬后,就地埋葬。79号因此被命名为天皇寺,并被供奉在相邻的白峰宫中。在后世,作为其不幸遭遇的怨灵,多表现在故事、绘画中。

八十场清水(香川县坂出市)

景行天皇在位时,在消灭南海怪鱼的战斗中,日本武尊的儿子及家臣80人被怪鱼所吞。他们在怪鱼腹中生火,切开怪鱼后逃脱,怪鱼毙命。兵士虽已逃脱,但因中了怪鱼毒气,依然处于昏死状态,在饮用童子带来的八十场清水后,全部苏醒。其后,日本武尊的儿子作为讚留灵王开始治理本地。

80号 国分寺的寺钟(香川县高松市)

从前,高松的藩主很喜欢国分寺的寺钟,取回后灾祸不断,期间,由于寺钟发出“放我回国分”的声音,藩主最终将寺钟返回。此外,在将寺院搬运至高松时,50名男子花费了数日。在归还时,8人一天即搬运完毕。而且,与之前相比,寺钟更加悦耳,成为了缓和人心的钟声,现在依然能听到其声。

毘沙门窟的舍身(香川县高松市)

信仰备后国大师的僧侣云识18岁时,在梦中接到了“前往朝圣,前去赞岐白峰寺儿丘”的神谕。在1681年夏天,他从丸龟开始朝圣,到达儿丘,准备舍身,但是被悬崖岩石拉住,再次尝试时,一名僧侣从天而降,救下了他。

五色台青峰山的牛鬼传说(香川县高松市)

怪兽牛鬼在村里恶行不断,受藩主之令,著名弓箭手山田藏人高清将其消灭。为防止被灭牛鬼作祟,据说截取2根牛角,添加15包大米,供奉在根香寺,吊唁菩提。

渔女夺珠传说(香川县赞歧市、志度寺)

爱子舍命的母亲

藤原不比等在建造奈良的兴福寺时,从远嫁唐朝的妹妹那儿获得了三件宝贝。但是,在志度的海滨遇难,其中的宝珠被龟神夺去。为了夺回宝贝,不比等前往志度。娶当地渔女为妻,并生下一子房前。渔女得到将儿子作为藤原家继承人的约定,舍命夺回宝珠。这一悲惨传说在《志度寺缘起绘图》中有过描述。为了替亡母祈求冥福,在志度寺,有藤原房前建造的1000座石塔遗迹——《渔女之墓》。

水主三山(香川县东香川市)

仿造和歌山县的熊野三山,以水主神社为中心构成。据说与田寺的增吽是从熊野请来的。水主神社起源于8世纪后半期,有空海挖掘的閼伽井。其东北的沐浴地区,有清洁参拜者身体的岩风吕。

不食芋、不食贝、不食梨、不食栗

与此相关的传奇故事都大致相同。据说,朝圣中的空海想向当地民众索要芋、贝、栗,但是,不肯答应的当地民众回答到“品质太差,难以下咽”。因此,空海通过念佛,让芋、贝、栗变硬,变成真的难以下咽之物。也有桃木枯死的传说。

这些大多都是迷信。虽然在1683年的书籍中也有刊载,但想必是因为高野圣之流扩散了错误的大师信仰所致。首先,很难想象作为圣者及修行者的空海会索要生物;此外,很难想象站在布施立场的空海会向当地民众寻求施舍。因此,也可以将与此相关的传说当做迷信。(寂本也在《四国朝圣巧德记1703》中有同样的记述)

三度栗、四度栗、七度栗

由于孩子们渴望栗,因此,在大师祷告后,每年多次结果。

三度栗

须崎市观音寺、37岩本寺、伊豆田坂、四国中央市土居町上野的西福寺、四国中央市土居町木之川

四度栗或七度栗

窗峠大师堂多福院(爱媛县宇和岛市)

病愈传说

  • 纪州高野山善三郎的口吃,在朝圣后痊愈。
  • 纪州伊都郡的同行八人曾在烧山寺山脚下虔诚的勘七宅留宿。勘七祈求八人治愈妻子疾病,并在烧山寺祈愿,疾病立即痊愈。
  • 安喜郡野根浦虔诚的天地屋七右卫门的女儿脖子上有肿物,在其女15岁时,父母3人一起朝圣,在旅途中痊愈。
  • 海部郡日和佐浦虔诚的又十郎的女儿精神错乱,夫妇带着女儿参加朝圣,30天左右恢复平静。
  • 和泉的麻风病患者在朝圣之旅中痊愈。
  • 高松的一位几乎必死的年轻女子在祈愿后痊愈。于是以别人代为参拜不灵的不净之身,自己完成了朝圣。
  • 同样,志度的一位天生肚大的老妇在善通寺祈愿后病愈,为还愿而完成朝圣。
  • 宇和岛下村病弱的庄兵卫提供善根宿,病愈。

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